Förnyelse sker inte genom förändrade strukturer, utan genom bot och omvändelse. Benedictus
XVI om Hildegard av Bingen "helig mystiker och modig profetissa"
(08.09.10) Påven Benedictus XVI höll sin onsdagsaudiens i Paulus VI:s audienshall
inför tusentals troende. Liksom förra onsdagen handlade dagens audiens om den Heliga
Hildegard av Bingen, en nunna och mystiker som levde under medeltiden, och som påven
kallade ”profetissa”. ”Hennes modiga urskiljningsförmåga av tidens tecken, och hennes
kärlek till skapelsen, Kristus och kyrkan, gör att hennes ord är av betydelse även
för kyrkan idag, som är sårad av prästernas och lekmännens synder”, sa påven.
Men
vem var Hildegard av Bingen? Hon levde i Tyskland under 1100-talet. Hon föddes 1098
i Rhenlandet, och dog 1179 vid en ålder av 81 år, trots hennes ständigt bräckliga
hälsa. Hildegard tillhörde en stor, adlig familj och från födseln, beslutade hennes
föräldrar att hon skulle tjäna Gud. Redan åtta år gammal anförtroddes hon en benediktinnunna
i klostret S:t Disibod, hon vigdes sedan till nunna där, och 38 år gammal blev hon
klostrets abbedissa. Några år senare på grund av det ökande antalet unga kvinnor som
knackar på porten till klostret, grundade Hildegard ett nytt kloster i Bingen, uppkallat
efter S:t Rupert. Där tillbringade hon resten av sitt liv. ”Hennes sätt att utöva
sin auktoritet var exemplarisk för varje religiöst samfund, med en växande spridning
av goda gärningar systrarna sinsemellan”, sa påven.
Redan under åren som abbedissa
i klostret S:t Disibod började Hildegard få mystiska visioner, som hon dikterade för
sin andliga rådgivare, Munken Volmar, och för en nära syster hon var mycket förtjust
i, Rikardis di Strade. Som alltid när det gäller sanna mystiker, ville även Hildegard
lämna över avgörandet om visionernas äkthet till en högre myndighet eftersom hon fruktade
att de var ett resultat av illusioner. Hon vände sig därför till en person som på
den tiden hade den högsta aktningen i kyrkan: S:t Bernard av Clairvaux. Han lugnade
Hildegard och uppmuntrade henne.
1147 fick hon ytterligare en utmärkelse,
då påven Eugenius III, som ledde en synod i Trier, läste en text som dikterats av
Hildegard. Påven tillät mystikern att skriva sina visioner och tala offentligt. Efter
det växte Hildegards andliga prestige, så mycket att hon fick titeln den ”germanska
profetissan”. ”Detta är den autentiska erfarenheten av den Helige Anden, vars sigill
är källan i varje karisma”, sa påven. ”Den person som har tagit emot övernaturliga
gåvor skryter inte med dem, och framför allt visar denna person sin totala lydnad
till kyrkan.”
Hildegards mystiska visioner liknar de gammaltestamentliga profeternas:
genom att tala med sin tids kulturella och religiösa kategorier, tolkade hon, med
hjälp av Guds ljus, skrifterna, och tillämpade dem på livets olika omständigheter.
Alla som hör dem uppmuntras på så vis att utöva ett konsekvent och engagerat kristet
liv. Hildegards mystiska visioner är rika på teologiskt innehåll. De beskriver de
viktigaste händelserna i frälsningshistorien, och använder ett poetiskt och symboliskt
språk. Till exempel, i hennes mest kända verk, med titeln Scivias, som betyder "Känn
till vägen”, sammanfattar hon i trettiofem visioner, händelserna i frälsningshistorien
från skapelsen av världen till tidens slut.
Med den kvinnliga känslighetens
karakteristiska egenskaper, utvecklar Hildegard, i mitten av verket, temat om det
mystiska äktenskapet mellan Gud och mänskligheten som skett i inkarnationen. På Korsets
träd äger bröllopet mellan Guds Son och kyrkan rum. Kyrkan, hans hustru, fylls med
nåd och kan så donera nya barn till Gud, i den Helige Andens kärlek (jfr Visio tertia:
PL 197, 453c). Bara från dessa korta kommentarer ser vi hur teologin kan få ett särskilt
bidrag av kvinnor, eftersom de kan tala om Gud och trons mysterier med deras särskiljande
intelligens och känslighet”, sa påven och uppmuntrade dem som är engagerade i att
fördjupa kyrkans teologi, att studera medeltidens fortfarande till stor del outforskade
mystiska tradition.
Påven nämnde även ytterligare två av Hildegard av Bingens
skrifter: ”Liber vitae meritorum” (Boken om livets meriter) och ”Liber divinorum operum”
(Boken om de gudomliga verken). Den första beskriver en unik och kraftfull vision
av Gud som besjälar hela kosmos med sin styrka och sitt ljus. Hildegard betonar den
djupa relationen mellan människan och Gud och påminner oss om att människan är hela
skapelsens höjdpunkt, som får sitt liv av Treenigheten. Skriften som fokuserar på
förhållandet mellan dygder och de laster, som människan varje dag måste utmana, uppmanar
till att dra sig undan det onda och ära Gud. I den andra boken, som av många anses
som hennes mästerverk, beskriver hon skapelsens förhållande till Gud, och människans
centralitet.
I andra skrifter framgår Hildegards mångsidiga intresse och de
kvinnliga klostrens livliga kultur under medeltiden, i motsats till de fördomar som
fortfarande väger tungt. Hildegard var kunnig i medicin och naturvetenskap, samt musik,
tack vare sin konstnärliga talang”, sa påven. ”För henne är hela skapelsen den Helige
Andens symfoni, som i sig själv är glädje och jubel.
Påven talade vidare om
Hildegards mod, och tog som exempel då hon inte tvekade i att påminna kejsar Alexander
III om att även han en dag skulle vara föremål för Guds dom. Med den "djärvhet som
präglar varje profet, skrev hon dessa ord till kejsaren från Gud:" Ve, ve detta onda
beteende som föraktar mig! Lyssna, o konung, om du vill leva! Annars kommer mitt svärd
genomborra dig! ".
Trots sin höga ålder började Hildegard resa under sina sista
år, för att tala om Gud till människorna. Alla lyssnade gärna, även när hon använde
en sträng ton: de såg henne som Guds budbärare. Framför allt motsatte sig Hildegard
den tyska rörelsen katarerna. Katarerna som bokstavligen betyder "ren" - förespråkade
en radikal reform av kyrkan, särskilt för att bekämpa prästerskapets missbruk. Hildegard
klandrade dem för att vilja undergräva kyrkans natur och påminde dem om att den verkliga
förnyelsen av det kristna samfundet inte sker genom förändrade strukturer, utan med
en uppriktig anda av botgöring och en aktiv omvändelse vandring. Detta är ett budskap
som vi aldrig bör glömma”, avslutade påven sin undervisning denna onsdag och åberopade
den Helige Anden om heliga och modiga kvinnor i kyrkan, ”som värdesätter Guds gåvor,
och lämnar sina värdefulla och unika bidrag till den andliga tillväxten i våra samhällen
och kyrkan i vår tid.”