Världen behöver den Helige Thomas av Aquino

(16.06.10) I Toulouse i Frankrike ligger i en gyllene kista under ett sidoaltare, resterna av den Helige Thomas av Aquino. Han föddes för 785 år sedan och är den man som Kyrkan kallar sin Doctor Angelicus. Men vad kan denna läromästare från tolvhundratalet lära oss idag? Fader Robert Barren som var teologisk gästprofessor på Dominikanordens universitet i Rom, ”Angelicum”, under våren, ger oss följande uppsummering:



För det första såg Thomas av Aquino med absolut tydlighet att eftersom all sanning kommer från Gud, kan det aldrig finnas någon konflikt mellan vetenskapens data och uppenbarelsens fakta. I sin egen tid, fanns det förespråkare för den så kallade "dubbla sanningsteorin", som slog fast att filosofins och vetenskapens "sanningar" var i en kategori och att trons "sanningar" var i en annan. Genom denna teori, kunde man äga motsatta åsikter så länge man var medveten om att dessa motsatta åsikter tillhörde skilda intellektuella områden.



Thomas av Aquino ansåg detta som nonsens. Skenbara konflikter mellan vetenskap och religion är födda av antingen dålig vetenskap eller dålig religion, och det bör tvinga den förbryllade tänkaren att gräva djupare och tänka hårdare. Liksom Augustinus, sade Thomas av Aquino att om en Bibeltolkning strider mot naturvetenskapens klart fastställda resultat, bör man främja en mer mystisk och symbolisk läsning av den bibliska passagen. Hur viktigt är inte detta idag när fundamentalister har gett upphov till en rationalistisk motreaktion?



Den bokstavliga Bibeltolkningen - som är en modernism, främmande för det medeltida sinnet - producerar en rad olika åsikter som strider mot fysik, evolutionsbiologi, kosmologi, etc. Och detta har i många tillfällen lett till en splittring mellan religion och vetenskap i separata och motsatta läger. Thomas av Aquino skulle se hur kontraproduktivt detta är för både vetenskap och religion. Tro, hävdade han, skall alltid möta kulturen med självförtroende, och kulturen bör se sina egna djupaste strävanden förverkligade i tron.



För det andra visste Thomas av Aquino att Skaparen är den enda slutligen tillfredsställande förklaringen till förekomsten av världens alla villkorliga ting. Moln, träd, växter, djur, människor, byggnader, planeter och stjärnor finns förvisso, men de behöver inte existera. Detta innebär, ansåg Thomas av Aquino, att deras existens inte är självklar och att deras existens slutligen beror på en verklighet som existerar i kraft av sitt eget väsen. Denna nödvändiga verklighet är vad han kallade "Gud". Han rördes av närheten mellan denna filosofiska förståelse av Gud och självbeteckning som Gud själv ger i Andra Mosebok 03:14: "Jag är den jag är."



Hur vikigt är inte detta i vår egen tid där "nya" ateister har höjt sin röst för att avvisa tron på Gud som en kvarleva från en för-vetenskaplig tid? Thomas av Aquino skulle påminna dem att inga vetenskapliga framsteg kan någonsin, ens i princip, eliminera den grundläggande metafysiska frågan till vilken Gud är det enda tillfredsställande svaret. Gud är inte en vidskeplig projektion av mänskligt behov. Gud är anledningen till att det finns något snarare än ingenting.

För det tredje var Thomas av Aquino en djup humanist, just därför att han var en kristen. Han såg att eftersom Gud blev människa i Kristus, är människans öde att delta i Guds inre liv. Ingen annan religion eller filosofi eller social teori har någonsin ägt en sådan upphöjd förståelse av mänsklig värdighet och syfte. Och det är därför som Thomas av Aquino skrev att det är någonting okränkbart med den mänskliga personen. Hur viktigt är inte denna undervisning i vår egen tid som är fylld av stamcellsforskning, eutanasi, laglig abort, och förebyggande krig?

Thomas av Aquinos reliker ligger i en gyllene kista i Toulouse, men hans sinne och hans ande undervisar fortfarande Kyrkans röst.