ĐHY Joachim Meisner kêu gọi các linh mục trở lại tòa giải tội
ROMA. ĐHY Joachim Meisner, TGM giáo phận Koeln bên Đức, kêu gọi các linh mục trở lại
tòa giải tội: tái khám phá, thực hành bí tích giải tội và sẵn sàng trao ban bí tích
này cho các tín hữu. Đây là một phương pháp thiết yếu để vượt thắng cuộc khủng hoảng
trong Giáo Hội hiện nay.
ĐHY Meisner đưa ra lời kêu gọi trên đây trong bài
thuyết trình sáng hôm 9-6-2010, tại Đền thờ Thánh Phaolô ngoại thành về đề tài ”Hoán
cải và Sứ vụ”, mở đầu 3 ngày Hội ngộ quốc tế các linh mục, nhân dịp kết thúc Năm Linh
Mục. ĐHY nói bằng tiếng Đức và được dịch đồng thời ra các sinh ngữ khác, trước sự
hiện diện của hàng ngàn linh mục ngồi chật thánh đường. Hàng ngàn linh mục khác theo
dõi qua Video tại Đền thờ Thánh Gioan Laterano. Dưới đây là một số đoạn trong bài
thuyết trình của ĐHY, phản ánh tình trạng sa xút của Giáo Hội tại các nước Âu Mỹ,
trong đó có phần trách nhiệm của các linh mục. Ngài nói:
”1. Chúng ta phải
tái trở thành một ”Giáo Hội đồng hành với con người”, như vị tiền nhiệm của tôi, ĐHY
Joseph Hoeffner, cố TGM giáo phận Koeln thường nói. Nhưng điều này không thể xảy ra
theo một lệnh truyền. Chúa Thánh Linh phải thúc đẩy chúng ta tiến đến điều ấy. Một
trong những mất mát bi thảm nhất mà Giáo Hội chúng ta phải chịu, trong hậu bán thế
kỷ 20, chính là sự đánh mất Thánh Linh trong bí tích hòa giải. Đối với các linh mục
chúng ta, điều này tạo nên một sự mất mát kinh khủng trong nội tâm. Khi các giáo dân
Công Giáo hỏi tôi: chúng con phải làm gì để giúp các linh mục? tôi luôn trả lời: ”Anh
chị em hãy đi xưng tội với các linh mục”. Nơi nào các linh mục không còn giải tội
nữa, thì họ trở thành một nhân viên xã hội tôn giáo. Thực vậy linh mục ấy thiếu kinh
nghiệm về sự thành công lớn nhất về mục vụ, nghĩa là linh mục có thể cộng tác để một
tội nhân, nhờ sự giúp đỡ của linh mục, có thể rời tòa giải tội như một người được
tái thánh hóa. Trong tòa giải tội, linh mục có thể nhìn vào tâm hồn của nhiều người
và từ đó linh mục nhận được những động lực thúc đẩy, những khích lệ và soi sáng cho
chính việc theo Chúa Kitô của mình”.
Gương thánh Phaolô
”Nơi cửa thành Damasco, một người nhỏ bé bị bệnh, là thánh Phaolô, đã bị ngã ngựa
và mù. Trong thư thứ hai gửi tín hữu thành Corinto, chính ngài nói với chúng ta cảm
tưởng mà những đối thủ có về bản thân ngài: đó là một người gầy gò và yếu về thuật
hùng biện (2 Cr 10,10). Nhưng những năm sau đó, nhờ con người bé nhỏ đau ốm ấy, Tin
Mừng đã được rao giảng cho các thành thị vùng Tiểu Á và Âu Châu. Những kỳ công của
Thiên Chúa không bao giờ xảy ra dưới những đèn chiếu của lịch sử thế giới, nhưng luôn
xảy ra ở nơi riêng; như đã xảy ra tại cửa thành Damasco, cũng như trong bí mật của
tòa giải tội. Đây phải là điều an ủi khích lệ chúng ta rất nhiều, chúng ta là những
người có trách nhiệm lớn, nhưng đồng thời chúng ta ý thức những khả năng giới hạn
của mình. Một trong những chiến lược của Thiên Chúa là nhờ những điều bé nhỏ, để đạt
tới những hậu quả có chiều kích to lớn. Thánh Phaolô bị thất bại, nơi cửa thành Damasco,
đã trở thành người chinh phục các thành thị miền Tiểu Á và Âu Châu. Sứ vụ của ngài
là tập hợp những người được kêu gọi trong Giáo Hội, bên trong ”Ecclesia”, Hội Thánh
của Thiên Chúa. Dù rằng nhìn từ bên ngoài, Hội Thánh này chỉ là một thiểu số bé nhỏ
bị áp bức, bị thách thức từ bên trong, và Phaolô đã ví Hội Thánh với thân mình của
Chúa Kitô, đúng hơn, ngài đồng hóa Hội Thánh với thân mình của Kitô, và đó chính là
Giáo Hội. Khả thể đón nhận từ tay Chúa, trong kinh nghiệm phàm nhân của chúng ta,
có nghĩa là ”hoán cải”. Giáo Hội là Hội Thánh (Ecclesia) luôn luôn cần được cải tổ,
và trong đó, linh mục cũng như Giám mục luôn luôn cần được cải tiến, và như thánh
Phaolô ở Damascl, phải luôn luôn tái ngã ngựa, để ngã vào vòng tay từ bi của Chúa,
Đấng sau đó sai chúng ta vào thế giới.
Cần thay đổi con tim
thay vì cơ cấu
”Vì thế, trong công việc
mục vụ của chúng ta, nếu chỉ sửa chữa các cơ cấu của Giáo Hội thì không đủ để làm
cho Giáo Hội có sức thu hút hơn. Thực là không đủ. Điều cần thiết ở đây là một sự
thay đổi tâm hồn, thay đổi con tim của tôi. Chỉ có một Phaolô hoán cải mới có thể
thay đổi thế giới, chứ không phải một kỹ sư về những cơ cấu của Giáo Hội. Linh mục,
qua sự kiện được đưa vào trong lối sống của Chúa Giêsu, được chính Chúa ngự trị trong
mình, thì người khác mới có thể nhận thấy Chúa Giêsu nơi linh mục. Trong Tin Mừng
Gioan đoạn 14 câu 23, chúng ta đọc thấy rằng: ”Nếu ai yêu mến Thầy thì sẽ tuân giữ
Lời Thầy và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy và chúng ta sẽ đến ở nơi người ấy”. Đây không
phải chỉ là một hình ảnh đẹp! Nếu con tim linh mục yêu mến Chúa và sống trong ơn thánh,
thì Thiên Chúa duy nhất và ba ngôi sẽ đích thân đến ngự trong tâm hồn linh mục ấy.
Dĩ nhiên, Thiên Chúa hiện diện ở khắp nơi. Toàn thế giới như một căn nhà lớn của Thiên
Chúa, nhưng con tim của linh mục như một nhà tạm trong thánh đường. Nơi đó, Thiên
Chúa cư ngụ một cách đặc biệt huyền nhiệm.
Ý thức tội lỗi
”Chướng ngại lớn cản trở không để Chúa Kitô được người khác nhận thấy qua chúng ta,
chính là tội lỗi. Tội lỗi cản trở sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống chúng
ta, và vì thế, không có gì cần thiết hơn là sự hoán cải, và cần hoán cải để thi hành
sứ vụ. Nói một cách tổng hợp, đây chính là bí tích thống hối. Một linh mục không siêng
năng ngồi tòa giải tội và lãnh nhận bí tích này thì bị thiệt hại trường kỳ trong linh
hồn và trong sứ vụ. Ở đây chúng ta nhận thấy ngay một trong những nguyên ngôn chính
của cuộc khủng hoảng đa diện mà chức linh mục gặp phải trong 50 năm gần đây. Ơn thánh
rất đặc biệt của chức linh mục chính là điều này: linh mục cảm thấy ”thoải mái” cả
khi ban phép giải tội lẫn khi lãnh nhận bí tích này: như một hối nhân và như một thừa
tác viên tha thứ. Khi linh mục xa lìa tòa giải tội, thì linh mục sẽ lâm vào một cuộc
khủng hoảng nặng nề về căn tính. Bí tích thống hối là nơi ưu tiên để đào sâu căn tính
của linh mục, linh mục được kêu gọi làm sao để chính mình và các tín hữu bám chặt
vào sự trọn hảo của Chúa Kitô.
Trong lời nguyện tư tế, Chúa Giêsu nói với
các môn đệ và với Cha của Ngài về căn tính này: ”Con không xin Cha cất họ ra khỏi
thế gian, nhưng xin Cha xin giữ họ khỏi thần dữ. Họ không thuộc về thế gian cũng như
con không thuộc về trần gian. Xin Cha thánh hóa họ trong chân lý: Lời Cha là chân
lý” (Ga 17,15-17). Trong bí tích thống hối, vấn đề là thực hiện chân lýnơi chúng ta.
Làm sao chúng ta có thể không muốn nhìn thẳng vào chân lý?
Cần siêng
năng lãnh nhận bí tích hòa giải
Tiếp tục bài thuyết trình, ĐHY
Meisner, TGM Koeln, đề cập đến dụ ngôn người con trai hoang đàng trở về cùng cha và
tình yêu thương bao la của Thiên Chúa, thái độ của người con cả trong dụ ngôn này,
và ngài nói đến sự cần thiết của các tín hữu, nhất là các chủng sinh, và giáo sĩ cần
siêng năng lãnh nhận bí tích hòa giải. ĐHY nói:
”Đối với tôi, sự trưởng thành
tâm linh của một ứng sinh để lãnh nhận linh mục trở thành điều hiển nhiên qua sự kiện
ứng sinh ấy có lãnh nhận thường xuyên bí tích thống hối, ít là mỗi tháng một lần hay
không. Thực vậy chính trong bí tích thống hối mà cuộc gặp gỡ gới Cha từ bi với những
hồng ân quí giá nhất ứng sinh ấy phải cho đi, nghĩa là sự hiến thân, sự tha thứ và
trở thành ân sủng. Nhưng khi một người, vì thiếu siêng năng lãnh nhận bí tích này,
trong thực tế, người ấy nói với Cha: ”Xin Cha hãy giữ lại những món quà quí giá nhất
của Cha! Con không cần Cha và các món quà của Cha!”, khi ấy người ấy không còn là
con nữa, vì đã tự loại mình khỏi tình mẫu tử của Thiên Chúa, vì không muốn lãnh nhận
các hồng ân quí giá của Chúa nữa. Và nếu một người không còn là con của Chúa Cha trên
trời nữa, thì không thể trở thành linh mục, vì linh mục qua bí tích rửa tội trước
tiên là con của Chúa Cha, và rồi qua sự truyền chức linh mục, họ ở với Chúa Kitô,
con với Chúa Con. Chỉ như thế linh mục ấy mới có thể trở thành người anh em của con
người.
Trao ban ơn tha thứ
”Tiến trình từ sự hoán cải sang sứ vụ có thể được biểu lộ trước tiên nơi sự kiện từ
hối nhân tôi trở thành cha giải tội. Sự đánh mất bí tích hòa giải là căn cội của nhiều
tai ương trong đời sống Giáo Hội và đời sống linh mục. Điều gọi là cuộc khủng khoảng
bí tích thống hối không phải chỉ vì dân chúng không đến xưng tội nữa, nhưng vì các
linh mục chúng ta không hiện diện trong tòa giải tội. Một tòa giải tội trong đó có
sự hiện diện của một linh mục, trong một nhà thờ trống rỗng là biểu tượng hùng hồn
nhất về sự kiên nhẫn chờ đợi của Thiên Chúa. Chúa cũng chờ đợi chúng ta như thế suốt
đời. Trong 35 năm sứ vụ Giám Mục, tôi được biết những tấm gương hùng hồn của những
linh mục hiện diện hằng ngày trong tòa giải tội mà không có hối nhân nào đến xưng
tội: Cho đến một ngày kia, sau nhiều năm trời, có một người đến, hai người đến, và
thế là tình trạng được giải tỏa. Từ lúc ấy, tòa giải tội lại đông hối nhân trở lại.
Ở đây linh mục được kêu gọi bỏ qua một bên tất cả những công việc bên ngoài, kế hoạch
hóa mục vụ các nhóm, để đi vào trong những nhu cầu bản thân của mỗi người. Ở đây vấn
đề trước tiên không phải là nói nhưng là nghe. Một vết thương mưng mủ trên thân xác
chỉ có thể được lành nếu người ta cho nó chảy ra hết. Một trái tim con người bị thương
tổn chỉ có thể được lành nếu ta để cho nó được trút hết, nghĩa là đến độ có thể xổ
ra hết. Và người ta chỉ có thể bộc lộc ra hết, nếu có người lắng nghe, và đây điều
xảy ra trong sự kín đáo tuyệt đối cảu bí tích hòa giải. Đối với cha giải tội, điều
quan trọng trước tiên không phải là nói, nhưng là lắng nghe. Linh mục cảm nghiệm và
lãnh nhận được bao nhiêu động lực nội tâm chính trong khi ban bí tích thống hối, và
điều này có ích rất nhiều cho việc theo Chúa Kitô của linh mục. Ở đây, linh mục có
thể cảm thấy trong việc theo Chúa Kitô, các giáo dân thường, nam nữ, trẻ em, có thể
tiến xa hơn bản thân linh mục dường nào”.
Trong phần còn lại của bài thuyết
trình, ĐHY Meisner nhắc nhở rằng: ”Để có thể thực sự tha thứ, chúng ta cần rất
nhiều tình thương. Sự tha thứ duy nhất mà chúng ta có thể thực sự ban, chính là sự
tha thứ mà chúng ta đã nhận lãnh từ Thiên Chúa. Chỉ khi nào chúng ta cảm nghiệm Chúa
Cha từ bi, chúng ta mới có thể trở thành những người anh em từ bi đối với tha nhân.
Người không tha thứ thì không yêu thương. Người tha thứ ít, thì yêu ít. Ai tha thứ
nhiều thì yêu nhiều. Khi chúng ta rời tòa giải tội, đó là điểm khởi hành của sứ mạng
chúng ta, hoặc với tư cách là hối nhân hay với tư cách là cha giải tội, khi ấy chúng
ta muốn vòng tay ôm trọn mọi người, để xin lỗi họ, và điều này xảy ra nhất là sau
khi chúng ta đã xưng tội. Chính tôi đã cảm nghiệm một cách cảm động như thế tình yêu
của Thiên Chúa tha thứ, đến độ chỉ có thể cấp thiết xin: ”Xin bạn cũng hãy đón nhận
ơn tha thứ của Chúa! Bạn hãy nhận một phần của tôi, là người đã nhận được dồi dào
ơn tha thứ của Chúa. Xin bạn tha cho tôi vì tôi trao tặng bạn ít như thế. Qua sự xưng
tội, chúng ta trở lại vòng tình thương của Thiên Chúa và anh em, trong niềm kết hiệp
với Thiên Chúa và Giáo Hội, điều mà tội lỗi đã loại trừ chúng ta trước đó. Chúng ta
có thể vào phải yêu mến mọi người, nếu Thiên Chúa đã dạy chúng ta yêu thương một cách
mới mẻ....