Нерасторжимость брака – не ограничение свободы, а условие ее существования: Патриарх Венеции – на Конгрессе семей в Швеции

Слову «любовь» должно всегда сопутствовать другое слово – «навсегда»: об этом говорил Патриарх Венеции кардинал Скола в своем докладе, прозвучавшем на Конгрессе католических семей в Йонкёпинге (Швеция). Конгресс был организован Скандинавской епископской конференцией, его темой была «Любовь и жизнь».

Современный человек – пояснил кардинал Скола, -- нуждается во встрече с людьми, способными свидетельствовать красоту Таинства брака. В то же время в эпоху постмодерна мы имеем дело с необычайным развитием науки и техники, затронувшим биологическую сферу. Это развитие спровоцировало глубокие перемены во взгляде человека на реальность. Истинное больше не определяется соответствием вещи и интеллекта, но сводится к тому, что возможно с технической точки зрения. Тем самым устанавливается опасное уравнение: «можно, значит нужно» -- технологический императив.

Все это коренным образом изменило способ восприятия человеком себя самого, породив невиданные прежде ситуации в сфере любви и семьи. Разводы, сожительство без брака, однополые союзы, контрацепция, аборты, искусственное оплодотворение, предымплантационная диагностика, клонирование -- все это произвело целый ряд разделений в сфере любви, брака и семьи: супружество отделено от деторождения, родительство отделено от зачатия, а брак перестал ассоциироваться с половыми различиями. Причем эти изменения не остались лишь в частной сфере, а воздействуют на гражданское общество, обуславливая законодателя. Наблюдается тенденция закреплять законом каждое желание субъекта, чему широко содействуют бесконечные научно-технические возможности.

Из этой ситуации вытекает масса вопросов: неужели сегодня такие понятия, как половые различия, любовь и плодовитость, не имеют больше смысла? Или все же они обладают абсолютной ценностью? По-прежнему ли семья, основанная на нерасторжимом, публичном и открытом жизни супружеском союзе женщины и мужчины является наилучшим путем целостного развития личности?

Самым верным способом ответа на эти вопросы – подчеркивает кардинал Скола – будет их истолкование через призму супружеской тайны в ее трех неотъемлемых измерениях: различие между полами, самоотдача, плодовитость. Тема половой разницы между мужчиной и женщиной обширно трактовалась в учительстве Иоанна Павла II, в свою очередь опиравшегося на учение энциклики «Humana Vitae». Учительство о любви развито также Бенедиктом XVI в энциклике “Deus caritas est”. Половые различия, понимаемые в глобальном смысле, оказываются главным способом, которым индивидуум, в единстве тела и души, вступает в контакт с реальностью. И эти различия ни в коем случае не могут быть отменены.

Чтобы быть на высоте своего привзания, союз мужчины и женщины, основанный на половых различиях, должен быть охарактеризован верностью и открытостью жизни. Эти свойства не дополняют любовь мужчины и женщины, но составляют неотъемлемый элемент их любви. Там, где нет верности и открытости жизни, нельзя говорить о любви как таковой. И здесь совершенно ни при чем предписания Церкви, которые якобы подавляют свободное выражение любви. Напротив, эти ценности проистекают из самой натуры человеческой любви.

Не существует такой любви, которая не подразумевала бы желания, чтобы она была «навсегда». Это может подтвердить каждый, кто пережил опыт настоящей влюбленности. Тот, кто любит, хотел бы отдать другому всего себя без временных ограничений. А тому, кто любим, хотелось бы, чтобы эта любовь не имела конца. Обращаясь к молодежи, кардинал Скола поясняет: если признанию в любви не сопутствует слово «навсегда», это – не настоящая любовь. Как писал Шекспир в одном из сонетов,
Любовь - не кукла жалкая в руках

У времени, стирающего розы

На пламенных устах и на щеках,

И не страшны ей времени угрозы.
Эти поэтические слова прекрасно отражают суть евангельского стиха: «что Бог сочетал, человек да не разрушает». Он напоминает, что человеческий выбор любви реализует волю продолжать деяние Бога, сотворившего мужчину и женщину. И верность, нерасторжимость – это не ограничение нашей свободы, но условие существования свободы. И она не является результатом усилий, превосходящих человеческие способности: верность возможна тогда, когда муж и жена в повседневной жизни воспринимают свои отношения как таинство.

В конце своей речи Патриарх Венеции еще раз коснулся половых различий: именно они открывают в браке пространство для «третьего», для новой жизни. Деторождение, таким образом, отражает суть брака во всей его полноте.