На общей аудиенции Папа затронул тему злоупотреблений несовершеннолетними
В среду 17 марта общая
аудиенция Св. Отца впервые после нескольких месяцев снова прошла на площади Св. Петра.
Бенедикт XVI продолжил катехизическую беседу о святом Бонавентуре из Баньореджио и
его богословском подходе, сравнив его с подходом святого Фомы Аквинского. В конце
аудиенции, обращаясь к англоязычным паломникам, Папа вернулся к теме злоупотреблений
несовершеннолетними в Церкви, объявив о скорой публикации особого послания по этому
вопросу и выразив надежду, что оно «поможет в процессе покаяния, исцеления и обновления».
Христианская
жизнь – это восхождение к Богу: именно так понимал ее Св. Бонавентура 800 лет назад.
Взойти «к высотам Божиим» силой разума, богословских исканий можно лишь до определенного
предела, а дальше это восхождение становится возможным только благодаря свету любви.
В своем обращении Бенедикт XVI поставил акцент на потенциале и на ограниченности богословия,
сравнивая взгляд Бонавентуры из Баньореджио и Фомы Аквинского на теологию, будь она
умозрительной – то есть устремленной прежде всего к познанию Бога, -- или практической,
то есть указывающей человеку путь добра.
«Для Св. Фомы высшая цель, к которой
направлено наше желание, -- это созерцание Бога. В простом жесте созерцания Бога решаются
все проблемы: мы счастливы, и нам больше ничего не нужно. Для святого Бонавентуры
последним предназначением человека является любовь к Богу, встреча и единение Его
любви с нашей. Таково его определение счастья».
К теории и практике Св.
Бонавентура добавляет третий аспект, который, по словам Папы, включает и первые два:
мудрость. Защищая «методическое и разумное размышление о вере», францисканский ученый
упоминает об ошибочном понимании богословия в его эпоху – которое имеет место и в
наше время, уточнил Бенедикт XVI .
Согласно такой концепции, «разум опустошает
веру, он агрессивен по отношению к Слову Божьему, а Слово Божье надо слушать, не рассуждая.
На эти аргументы против богословия, которые указывают на риск внутри самого богословия,
Святой отвечает: да, существует и агрессивный метод теологии, гордыня разума, ставящего
себя выше Слова самого Бога. Но истинное богословие, рациональная работа подлинной,
хорошей теологии имеет иные истоки… Любящий желает все лучше и больше узнать возлюбленного…
Для Св. Бонавентуры определяющим является первенство любви».
На богословскую
концепцию Бонавентуры, несомненно, повлияло главенство любви, характерное для францисканской
духовности. Но в идее о познании Бога как постепенном внутреннем восхождении заметно
также влияние далекого предшественника, сирийского богослова Псевдо-Дионисия, который
разделил ангелов на девять чинов:
«Святой Бонавентура толкует ангельские
чины как ступени, приближающие создание к Богу. Поэтому они могут обозначать ичеловеческий путь, восхождение к общению с Богом».
И все
же Псевдо-Дионисий настаивает на существовании еще одной ступеньки, которая уходит
за пределы того, что можно созерцать разумом:
«В восхождении к Богу можно
достичь предела, за которым разум больше не способен видеть. Но в ночи разума любовь
продолжает видеть – видеть то, что недоступно разуму. Любовь превосходит разум, она
видит больше, входит глубже в тайну Бога… Именно во мраке Креста раскрывается все
величие Божественной любви».
Эта мысль – продолжил Бенедикт XVI
– не является антиинтеллектуальной или антирациональной. Она подразумевает путь разума,
превзойденного любовью Распятого Христа:
«Собственными силами мы не можем
взойти к высотам Божиим. Сам Бог нам помогает, «тянет» нас вверх. Поэтому необходимо
молиться. Молитва – это матерь и источник восхождения».
В конце
аудиенции, обращаясь к паломникам по-английски, Папа затронул деликатную тему злоупотреблений
несовершеннолетними в Церкви:
«Как вам известно, в последние месяцы Церковь
в Ирландии подверглась тяжкому испытанию и переживает кризис из-за злоупотреблений
малолетними. В знак моей глубокой обеспокоенности я написал пастырское Послание об
этой болезненной ситуации. Оно будет подписано и отправлено в торжество Св. Иосифа,
Хранителя Святого Семейства и покровителя Вселенской Церкви. Прошу и вас прочесть
его – с открытым сердцем и с верой. Надеюсь, что оно сможет помочь в процессе покаяния,
исцеления и обновления».