Кардинал Шёнборн: сила христианской свободы и очищение секуляризацией

Несмотря на мороз и небывалый снегопад, архиепископ Венский Кристоф Шёнборн прибыл в американскую столицу, чтобы выступить перед студентами, профессорами, духовенством и мирянами Католического университета Америки. Конференция, организованная факультетами Богословия и религиоведения, Философии и Канонического права, была открыта широкой публике.

Австрийский кардинал, монах Доминиканского ордена, был рукоположен во священника в 1970 году. До назначения архиепископом Венским в 1995 году Шёнборн преподавал догматическое богословие во Фрибуре (Швейцария). Был возведен в сан кардинала в 1998 году. Доклад, прочитанный в американском Католическом университете, иерарх озаглавил «Христианство: постороннее присутствие или фундамент Запада?».

Кардинал задался вопросом: верно ли, что современный человек завоевал свою свободу благодаря активной борьбе против Церкви? Верно ли, что Просвещение, а не христианство, принесло свободу и достоинство человеку?

Согласно австрийскому архиепископу, значительная часть первоначальной Церкви зародилась и формировалась в плюралистическом, греко-римском мире 2000 лет тому назад, сегодня же христианство предлагается секуляризованному миру как привлекательная альтернатива. «Положение христианства в современной Европе парадоксально». «В одно и то же время оно является инородным телом и корнем для Европы. Даже если оно рассматривается как нечто чуждое, христианство вызывает чувство дома и ностальгии у многих европейцев». «В Европе растет число людей, которые, пожив полностью обмирщенной жизнью, сознательно устремляются в сторону христианской веры. Эти люди описывают свое открытие христианства как возвращение домой или как вновь обретенный дом».

Ссылаясь на блаженного Августина, кардинал Шёнборн пояснил, что «в этом -- характерная и неоспоримая сила христианства: его двойное гражданство». Являясь одновременно земным и небесным, оно призывает к лояльному участию в жизни общества, к ответственности за град человеческий, а не к переворотам в попытке создания утопического общества.

Христианское убеждение о двойном гражданстве, земном и небесном, делает христианство противником тоталитарных систем, в особенности систем XX века. Христианин свободен, для него характерно «свободное уважение государства, потому что он никогда не является гражданином одного только государства. Эта свобода христианина ясно проявлялась в период фашизма, коммунизма и нацизма прошлого века, когда подлинное христианское свидетельство было дано миллионами мучеников». Согласно кардиналу, эта свобода и является тем, что христианство может предложить современной Европе. «Свобода от претензий большинства, от политкорректности или попросту от давления последней моды: это и есть христианская свобода», прокомментировал докладчик.

В доказательство силы христианской свободы кардинал Шёнборн напомнил о великих духовных движениях Запада. «Как раз в этом году празднуется 1100-летие монашеской реформы Клюни, -- сказал кардинал. – Преобразования монашеской жизни содействовали тому, что в течение 200 лет число монастырей в Европе возросло более чем до 4 тысяч». В Европе образовалась целая сеть монастырей, обладающих значительным экономическим, социальным, художественным и духовным потенциалом. Архиепископ затем добавил, что с упадком Клюни началось еще одно великое обновление, начатое Бернардом Клервосским, а потом еще одно -- цистерцианское. История повторилась с рождением странствующих орденов святого Франциска и Доминика. Каждое из этих духовных обновлений принесло огромное благо культуре и гражданскому обществу той эпохи».

«С самого начала христианство побуждало людей сделать шаг за пределы временного и политического пространства. Идея о том, что человек должен слушаться Бога прежде, нежели человека, глубоко содействовала свободе в обществе». Кардинал утверждает, что на протяжении веков возможность свободного следования Христу самым радикальным образом развязала творческие силы Запада и представляет собой «один из постоянных источников жизнеспособности Европы». Подобным образом архиепископ отозвался о возрождении духовных движений в Церкви сегодня. «Почему бы истории не повториться?» - заметил он. «Почему не может появиться нечто нежданное, подобно тому, что Франциск Ассизский принес Европе 800 лет тому назад?» Движения мирян в Церкви сегодня ссылаются на того же творческого Духа, который в прежние века содействовал рождению христианских, духовных и культурных обновленческих движений. В частности, иерарх упомянул «Опус Деи», Неокатехуменат и «Общение и Освобождение».

Кардинал не преминул подчеркнуть, что современное соотношение секуляризма и христианства следует рассматривать как необходимый процесс очищения и созревания самого христианства. «Даже христианство нуждается в критическом голосе секулярного общества, которое ставит трудные, подчас неприятные вопросы, однако мы не должны их избегать».

«Христианству следует внимать вопросам светского общества и откликаться на вызовы, давать ответы. Это пробуждает и стимулирует христиан, служит тому, чтобы христианство вновь заслужило доверие».

Критический анализ секуляризованного мира, пояснил кард. Шёнборн, побуждает христианство быть тем, чем оно должно быть, и помогает исправить несоответствия между словом и делом. Кардинал закончил свою лекцию призывом к вере. «Христианская свобода – неиссякаемый источник. «Се, Я с вами до скончания мира»: именно в этих словах Иисуса Христа кроется самый мощный ресурс христианства! - заметил кард. Шёнборн. -- Только это может объяснить неистощимую, обновляющую силу христианства, которая кроется в силе Воскресшего».