Те, кто объясняют несправедливость лишь внешними факторами, мыслят «наивно и близоруко»:
Послание Бенедикта XVI на Великий Пост 2010 года
Человек не может вершить справедливость самостоятельно: он должен оставить иллюзию
самодостаточности и принять «более высокую справедливость», то есть справедливость
любви, справедливость, которую вершит Христос. На этом утверждении построен текст
Послания Папы Бенедикта XVI на Великий Пост, который в Западной Церкви начинается
в Пепельную среду 17 февраля. Вчера прошла презентация Послания в Зале Печати Святейшего
Престола. Папа отталкивается от слов святого апостола Павла: правда Божия явилась
через веру в Иисуса Христа. Итак, Св. Отец останавливается прежде всего на самом
термине «справедливость», который, согласно известному выражению римского юриста 3
века Ульпиана, означает «воздавать каждому свое». Однако «то, в чем больше всего нуждается
человек, -- замечает Бенедикт XVI, -- не может быть обеспечено законом». Да, материальные
блага необходимы -- и здесь Папа твердо осуждает безучастие на фоне голода в мире
-- но «распределительная» справедливость не воздает человеку должного. Больше, нежели
в хлебе, человек нуждается в Боге и Его безвозмездной любви. И, следуя мысли святого
Августина, Папа напоминает: «Не может считаться таковой человеческая справедливость,
отдаляющая человека от истинного Бога». Затем Св. Отец указывает на «постоянное
искушение человека» -- искушение фарисея. Оно заключается в том, чтобы «считать корнем
зла внешние обстоятельства». В этом направлении мыслят многие современные идеологии,
претендующие на осуществление справедливости простым искоренением внешних причин.
Это – «наивное и близорукое мышление», поскольку несправедливость, порожденная злом,
имеет не только внешние корни: «она коренится в человеческом сердце, где живут ростки
таинственного потворства злу». Действительно, человек «замечает в себе странную силу
тяжести, склоняющую его к замкнутости на себе самом, к утверждению себя над другими
и против других: это и есть эгоизм, следствие первородного греха». Следующий пассаж
Послания объясняет, как человек может победить свой эгоизм. Папа напоминает нам значение
термина «справедливость», «правда» согласно еврейской мудрости: подавать бедному,
чужестранцу, сироте и вдове «для израильтянина означает не что иное, как возмещение
Богу, смилостивившемуся над Своим народом». Бог внимает мольбе бедняка и в ответ просит,
чтобы Его выслушали, просит справедливости по отношению к бедняку. Чтобы войти в справедливость,
необходимо покинуть иллюзию самодостаточности, замкнутости, лежащей в корне всякой
неправды. Нужно «освободить сердце», а это не под силу одному лишь закону. «Христианское
благовестие, -- пишет Бенедикт XVI , -- дает положительный ответ на человеческую жажду
справедливости». Правда Христова «исходит из благодати, то есть не сам человек возмещает,
исцеляет себя и других», но «Бог совершает жест любви, раскрывая Себя вплоть до экстремального
поступка, то есть принятия на себя «проклятия», заслуженного человеком, чтобы передать
ему «благословение», которого заслуживает Бог». И эта Божественная справедливость
радикальным образом отличается от справедливости человеческой. Перед правдой Креста
-- читаем далее в Послании на Великий Пост -- можно и взбунтоваться, ведь она выявляет,
что человек не самодостаточен, а нуждается в Боге, чтобы быть до конца самим собой.
Обращение ко Христу означает, таким образом, «отказ от иллюзии самодостаточности,
чтобы со смирением открыть и принять нашу бедность, нашу потребность в прощении и
дружбе Бога. «Благодаря деянию Христа, -- продолжает Бенедикт XVI, -- мы можем
войти в более высокую справедливость, справедливость любви, справедливость тех, кто
все больше чувствует себя должником, а не кредитором, ибо получил больше, чем мог
притязать». В заключение Папа пишет: «Христианин чувствует призвание вносить свой
вклад в формирование справедливого общества, где все получают необходимое для того,
чтобы жить согласно человеческому достоинству, где справедливость оживотворяется любовью».