Московский священник комментирует «Аватар»

Информационная служба архиепархии Божьей Матери в Москве опубликовала комментарий московского священника Эдуарда Шатова, возглавляющего Епархиальный центр семьи, на недавно вышедший фильм «аватар», вызвавший полемику среди христиан.

Вот что говорит отец Эдуард:

«Фильм «Аватар» – это, несомненно, увлекательное зрелище, являющееся вместе с тем попыткой осмысления призвания человека и его места в человеческом обществе, в отношениях с другими людьми. Однако сразу стоит отметить одно почти незаметное, закамуфлированное положение, которое в этом фильме присутствует: так или иначе, но фильм показывает, что бедному, больному, увеченному человеку в земном, человеческом обществе нет места. Это прослеживается через судьбу главного героя: он, оставшийся инвалидом, прикованным к коляске, вынужден отправиться, в буквальном смысле слова, «на край света», чтобы заработать денег на операцию, но, в итоге, он предпочитает уйти в другой мир, мир Пандоры – так авторы фильма показывают, что в мире людей ничто его не удерживает, он лишен там надежды и будущего. Конечно, этот тезис не проговаривается ясно, но его можно уловить из самого хода фильма. И тот факт, что поломанное, ущербное человеческое тело не представляет никакой ценности, что от него можно избавиться как от сломанной машинки, - все это вступает в серьезные противоречия с верой Церкви в воскресение тела, в которой содержится положительная оценка человеческой телесности.



Затем, хотелось бы обратить внимание и на роль природы, которая представлена в этом фильме как самое главное божество, и энергия этого божества является источником жизни самого человека. То есть место личного Бога, явленного в Откровении, занимает безличная природная сила, и всё, что требуется от человека, – это правильно к ней подключиться. А это есть не что иное, как главный тезис псевдорелигии New Age. Стоит отметить и еще один момент, который с этим связан: природа предстает доброй по своей сути и полной смысла, тогда как человек – зол и бессмысленнен, он несет разрушение, движим лишь жаждой власти, денег и т.п., а не любовью и гармонией. Таким образом, природа – это центральное существо, которое надо почитать и которому надо поклоняться. Это тоже очень далеко отстоит от христианства. С христианской точки зрения, человек получает от Бога поручение, миссию -- заботиться о природе и разумно ей распоряжаться, -- но он не является слугой или придатком природы, обладающей самодостаточностью.



И, конечно, стоит отметить особое место чувств и даже чувственности в этом фильме. Все наполнено вибрацией, энергетикой, все определяется через эмоциональные чувства. Вспомним, например тот момент, когда главный герой должен выбрать себе икрана, на котором он будет летать – выбор происходит через чувство любви/ненависти. «Как я узнаю, что он мой?» -- спрашивает главный герой и получает ответ: «Ты это почувствуешь, а он захочет убить тебя». Сам по себе это значимый и даже гениальный момент: здесь чувство полноты, которое в конце концов должно соединить икрана и его наездника, находит свое отражение и первоначальное выражение в чувстве ненависти или сильной страсти, и это очень поучительно.



В завершение отмечу один положительный момент, который мне очень понравился: чудесную песню I see you в исполнении Леоны Льюис, которая звучит в финальных титрах фильма. Там есть прекрасные слова: «Мое сердце никогда не было открытым, мой дух никогда не был свободен», и чтобы преодолеть это, «я приношу себя в жертву». Это то, что стоит помнить и христианам: жертва – единственный путь преодоления своей замкнутости и эгоизма, ничто доброе не достигается без самопожертвования».