Бернар-Анри Леви: обвинения в адрес Пия XII и Бенедикта XVI – последний штрих к «великой книге современной низости»

Известный французский журналист Бернар-Анри Леви опубликовал в газете «Коррьере делла сера» комментарий на следующий день после визита Папы Бенедикта XVI в синагогу Рима. В своей статье он призывает покончить с «недобросовестностью» и «дезинформацией», когда речь идет о Бенедикте XVI . С самого его избрания – пишет Леви – масс-медиа начали процесс против его «ультраконсерватизма» (будто бы – добавляет автор – Папа может быть кем-то иным, нежели «консерватором»). Неоднократно звучали намеки, во многих случаях переходившие в обвинения, на то, что «немецкий Папа» -- это «пост-нацист в рясе», а одна французская сатирическая передача без зазрения совести прозвала его «Адольфом Вторым».

Леви говорит о «простой фальсификации текстов»: например, во время поездки Папы в Освенцим в 2006 году начали говорить, что он воздал честь шести миллионам поляков – жертв «банды преступников», -- не упомянув о том, что половина из них были евреями. Однако текст его выступлений звучит иначе: Бенедикт XVI прямо говорит о «силах Третьего Рейха», который «попытался стереть с лица земли еврейский народ». И теперь, по случаю визита в римскую синагогу, который последовал за предыдущими посещениями синагог в Кельне и Нью-Йорке, масс-медиа даже не подождали, пока Папа перейдет на другую сторону Тибра, чтобы с готовностью возвестить, что Св. Отец не нашел нужных слов и жестов, которые следовало произвести и, таким образом, снова потерпел крах…

Леви замечает, что Бенедикт XVI, задержавшись для молитвы перед мемориальной доской в память о депортированных евреях, лишь исполнил свой долг. Но он его исполнил, подчеркивает автор. Вспоминая жертв Холокоста, он говорил об очевидных вещах, однако он не умолчал о них. Папа Бенедикт повторил слова Иоанна Павла II из молитвы у Стены Плача, вслед за своим предшественником попросив прощения за антисемитизм католиков, и нет никаких причин утверждать, что Бенедикт XVI каким-то образом сделал шаг назад по сравнению с Папой Войтылой.

Папу, осудившего террористические акты палестинцев, призывающего к диалогу между католиками и евреями, намеревающегося углубить этот «диалог равных» со «старшими братьями», можно обвинять в чем угодно, но не в том, что он замораживает шаги, сделанные вперед Войтылой.

Леви упоминает о знаменитом фильме «Наместник» Рольфа Хоххута: именно он в 1963 году стал поводом к полемике вокруг «молчания» Пия XII перед ужасами Шоа. Леви замечает, что этот «главный обвинитель» -- то есть Хоххут – одновременно является ярым негационистом, неоднократно подвергался за это критике, а последней его провокацией стало интервью пятилетней давности, данное журналу «Юнге Фрайхайт», изданию крайне правого толка. Хоххут выступает в защиту Давида Ирвинга, отрицающего газовые камеры. Леви напоминает, что в бытность госсекретарем при Папе Пие IX Пачелли стал соавтором энциклики «Mit Brennender Sorge» 1937 года, по сей день считающейся одним из самых ярких антинацистских манифестов.

Делая выбор в пользу исторической точности, еще прежде, чем говорить о подпольной деятельности Пия XII для спасения евреев, необходимо вспомнить о его радиообращениях, в первую очередь о радиопослании на Рождество 1941 года и 1942 года. Сказанные Папой слова заслужили восхищения Голды Мейр, писавшей: «В течение десяти лет нацистского террора, в то время как наш народ страдал в чудовищных пытках, голос Папы поднялся, чтобы осудить палачей». И эти слова прозвучали не на пустом месте.

А теперь все бремя молчания, охватившего тогда трагедию Шоа, возлагают как раз на того, у кого не было ни пушек, ни самолетов, ни достаточной информации, но кто при этом как в Риме, так и в других странах спас жизнь множеству людей, за которых нес моральную ответственность. Леви заключает, что эти обвинения – последний штрих к «великой книге современной низости», которой непременно нужен козел отпущения, как бы его ни звали – Пий или Бенедикт.