Папа посещает римскую Синагогу

17 января, в 16 часов 30 минут по местному времени, Папа Бенедикт XVI войдет в римскую Синагогу. Визит Св. Отца приурочен к празднику «Свинцовый моэд» -- который является традицией еврейской общины Рима, -- а также совпадает с началом IX встречи Комиссии по иудейско-христианскому диалогу. Встреча продлится до 20 января и посвящена темам защиты окружающей среды и вмешательства человека в естественный порядок мироздания. Подобные встречи не проходили ни в 2009, ни в 2008 году. А сегодняшнее посещение Папой Синагоги стало поводом для надежды на новый поворот в развитии христианско-еврейского диалога, осложненного в последнее время многими обстоятельствами.

Напомним, что ровно четыре года назад, 16 января 2006 года, Главный раввин Рима Риккардо Ди Сеньи и другие руководители еврейской общины были приняты в Ватикане Бенедиктом XVI. В речи, обращенной к высоким гостям, Св. Отец прежде всего процитировал книгу Исхода: «Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением», -- так славословил Бога Моисей вместе с сынами Израилевыми, когда Господь спас их во время перехода Чермного моря. Точно так же, пророк Исайя восклицал: «Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение». Папа привел эти слова из Священного Писания, чтобы подчеркнуть свою радость от встречи с Главным раввином и свое желание обновить вместе с ним эту песнь благодарения за спасение. «Народ Израиля многократно был избавлен от рук врагов, -- сказал Бенедикт XVI . -- В столетия антисемитизма, в трагические годы Катастрофы рука Всевышнего поддерживала и вела его. Неизменно его сопровождала богоизбранность в Завете, придавая ему сил, чтобы победить испытания. И еврейская община, живущая в Риме более двух тысяч лет, также дает свидетельство любвеобильной божественной заботы».

«Католическая Церковь – с вами, она – ваш друг, -- заявил Святейший Отец. –Да, мы любим вас и не можем не любить благодаря Отцам: через них вы для нас – дорогие и избранные братья».

После 2 Ватиканского собора, бесспорно, значительно выросли взаимное уважение и доверие христиан и евреев друг к другу. Развивались братские контакты, особенно укрепившиеся при Иоанне Павле II. Обращаясь к раввину Ди Сеньи четыре года назад, Бенедикт XVI принял на себя обязательство делать все посильное, чтобы решительно обличать ненависть, бороться с несправедливостью и насилием, и прежде всего с любым проявлением антисемитизма.

Главный раввин Рима Риккардо Ди Сеньи -- встреча которого с Папой проходила именно по желанию римской еврейской общины, -- признает и ценит вклад Папы Войтылы в улушение отношений между иудеями и католиками. Отзываясь на слова Бенедикта XVI, Ди Сеньи сказал: «Мы знаем также, какую решающую роль играли в годы предыдущего понтификата Вы сами, Ваша направляющая мысль и богословская поддержка». Раввин выразил уверенность своей общины, что и при нынешнем понтификате не только не будут сделаны шаги назад, но начатый путь продолжится, подтверждение чему евреи видят в различных заявлениях и документах Св. Отца и в особой чуткости, какую он проявляет в обличении антисемитизма прошлого и настоящего, во внимании к Израильскому государству и ко всему еврейскому народу.

Еврейская община Рима предварила почти на 180 лет появление первых христиан в столице Империи. В начале большая часть самих христиан прибывала из Израильских земель и благовествовала в синагогах Рима. С тех пор евреи и христиане всегда жили здесь бок о бок. История их отношений не всегда была мирной и, как заметил в 2006 году в беседе с Папой Главный раввин, «бремя целых столетий унижения и страданий до сих пор дает о себе знать». И все же между двумя общинами не прерывалась связь, подкрепленная целой традицией, хотя в этих отношениях прежде не было равенства. Кроме того, обычными были контакты между священниками и раввинами, между Главным раввином и епископом Вечного города.

На одной из фресок в оратории Св. Сильвестра при церкви Четырех Увенчанных изображено состязание между Папой Сильвестром и неким раввином Замбери перед императором Константином, колеблющимся в выборе религии. Состязание должно было показать, кто из двух становится сильнее, взывая к имени Бога. И сегодня, на расстоянии 17 веков, евреи и христиане Рима вновь сопоставляют свои суждения перед лицом мира: не ждущего проявления силы и доказательства истинности веры, но желающего видеть в обеих общинах соответствие дел собственной вере.