В диалоге с неверующими нужно «уважать их законное желание не быть объектом нашего миссионерского рвения»: отец Ломбарди комментирует слова Папы

Католики отпраздновали Рождество и теперь ожидают следующих праздников: Божьей Матери 1 января, Новый год, Богоявление. Комментируя слова Папы Бенедикта XVI о диалоге с агностиками и атеистами, отец Федерико Ломбарди напомнил, что Рождество – это праздник также и для неверующих.
Святейший Отец призвал к такому диалогу во время традиционной встречи с членами Римской Курии перед Рождеством Христовым. Папа подчеркнул, что «к диалогу с религиями следует добавить диалог с теми, для кого религия является чуждой, которым Бог незнаком, но которые, тем не менее, не хотели бы остаться без Бога, но желают приблизиться к Нему, хотя бы как к Непостижимому».
Отец Ломбарди поясняет: «живя в сильно секуляризованном мире, где верить становится все трудней, мы более, чем когда-либо, нуждаемся в таких словах».
Папа напомнил о том, как Иисус ревностно очистил от материальных интересов двор Иерусалимского храма (т.е. двор «язычников», не принадлежащих к еврейскому народу). Сделал Он это как раз с тем, чтобы двор смог стать местом молитвы для тех, кто «знают Бога издалека, не довольствуются своими богами, обрядами, мифами, а ищут Чистого и Великого, даже если Бог остается для них Богом неведомым».
Папа дал понять, что «люди, считающие себя агностиками или неверующими, должны быть объектом интереса также и для нас верующих», при этом «следует уважать свободу мысли и воли этих людей, их законное желание не быть объектом нашего миссионерского рвения».
«Наши слова не всегда позволяют усмотреть такое уважение» - добавляет директор ватиканского Зала Печати. «Тем не менее, они (агностики и неверующие) -- как отдельные лица или как члены социальной группы -- должны почувствовать, что мы относимся к ним дружелюбно, признаем их роль в поиске ответа на постоянно встающий вопрос о Боге, вопрос, необходимый для человеческого существования, выражение глубокой ностальгии по любви и свету».
«Созерцание Боговоплощения предстает одновременно как откровение и как тайна, оно назидает нас к этой двоякой дружбе с Богом и с человеком, не знающим Его».