Кардинал Каспер говорит о «путанице», спровоцированной журналистами вокруг Апостольской конституции Anglicanorum Coetibus

19 ноября глава Англиканского сообщества архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс прибудет в Рим для участия в Коллоквиуме, организованном Папским советом по содействию христианскому единству и приуроченном к столетию со дня рождения кардинала Йоханнеса Виллебрандса, в течение 20 лет возглавлявшего ватиканское экуменическое ведомство. 20 ноября состоится беседа архиепископа Уильямса с кард. Каспером, а 21 ноября он встретится с Папой Бенедиктом XVI. В преддверии этого важного визита Его Высокопреосвященство Вальтер Каспер разъяснил в интервью «Оссерваторе Романо» некоторые моменты, касающиеся содержания Апостольской конституции Anglicanorum Coetibus и реакции на нее со стороны англиканцев.

Каспер подчеркнул, что архиепископ Кентерберийский принесет с собой на коллоквиум экуменическое свидетельство и, по всей вероятности, «будет говорить как раз о развитии – несомненно, позитивном – взаимоотношений между англиканцами и католиками после 2 Ватиканского Собора». Это будет также хорошим поводом обсудить новую Апостольскую конституцию Anglicanorum Coetibus. В личной беседе англиканский архиепископ и кард. Каспер намерены рассмотреть развитие новой церковной структуры, учрежденной Папою для англиканцев. Визит Уильямса свидетельствует о том, что «не было никакого разрыва, а также об общем желании диалога в столь важный исторический момент». Именно в таком духе архиепископ Кентерберийский встретится с членами Римской Курии и будет беседовать с Папой. «У нас есть возможность открыть новую фазу экуменического диалога, который по-прежнему является приоритетным для Католической Церкви и для понтификата Бенедикта 16», утверждает Каспер. Он рассказал, как недавно глубокой ночью ему на Кипр (где проходило заседание Смешанной богословской комиссии) позвонил архиепископ Уильямс: «Мы говорили о значении новой Апостольской Конституции, и я заверил его, что наш непосредственный диалог будет продолжаться, согласно указаниям 2 Ватиканского собора и пожеланию Папы. Он ответил, что для него это подтверждение и это послание представляет большую важность». По словам Каспера, в том, что касается Anglicanorum Coetibus, англиканский примас «сохранял равновесие с того самого момента, когда он был проинформирован о ней. Наши личные отношения сердечны и прозрачны». Единственное препятствие для экуменического диалога – замечает Каспер – может исходить от внутренней напряженности в англиканском мире.

Что касается возможности сближения между англиканцами и католиками, то еще задолго до выхода Апостольской конституции «были большие надежды, хотя бы потому, что при непосредственном общении мы чувствовали общность традиции, продолжавшуюся 15 веков». Эти ожидания не были оправданы из-за некоторых внутренних событий в Англиканском сообществе: рукоположение женщин, посвящение гомосексуального епископа, благословение однополых пар. Эти события спровоцировали значительную напряженность внутри англиканского мира. И надо заметить, что критика этих явлений исходила не только от филокатоликов. Далеко не все, кто не был согласен с подобными новшествами, хотят стать католиками, в том числе и потому, что среди англиканцев большинство вдохновляются евангелическими принципами.

Кардинал Каспер разъясняет происхождение и значение документа Anglicanorum Coetibus: он основывается на опыте Папского совета по содействию христианскому единству. Если придерживаться фактов, «группа ангнликанцев свободно и законно попросила о вхождении в Католическую Церковь. Речь не идет о нашей инициативе. Сначала они обратились в наш Совет, и я, как президент, ответил, что данный вопрос находится в ведении Конгрегации вероучения». Кардинал настаивает на необходимости устранить всякую двусмысленность: «в эти дни – говорит он – я читал столько неправдоподобных журналистских изобретений».

Итак, текст Конституции был подготовлен Конгрегацией вероучения, а Папский совет по содействию христианскому единству внес свои предложения и рассмотрел ее проект.

Какие перспективы открывает документ Anglicanorum Coetibus? «Конечно, мы не можем отказать, -- поясняет Каспер, -- в том случае, если англиканец или группа англиканцев хочет войти в полное и видимое общение с Католической Церковью. Папа благосклонно открыл им двери. Он указал путь, дал конкретную возможность, никоим образом не противореча экуменизму». Кард. Каспер напоминает, что уже в соборном декрете Unitatis Redintegratio Ватикан ясно различает экуменизм и обращение. Но между ними нет противоречия. Кроме того, «идея коллективного воссоединения, предусмотренного новой Конституцией, была с самого начала диалога с англиканцами». И добавляет: «Мысль некоторых комментаторов о том, что Папа этим решением хочет лишь «расширить свою империю», просто смешна». Каспер говорит, что в журналистском освещении нового документа есть большая путаница, и предостерегает от риска «говорить абстрактно», в ожидании развития дальнейших событий.

Кардинал поясняет, что при переходе англиканцев в католичество будет рассмотрен каждый отдельный случай. Католиком не становишься только оттого, что не согласен с какими-то решениями своей конфессии. Недостаточно просто поставить свою подпись под Катехизисом Католической Церкви, хотя это важный выбор. Поэтому – подчеркивает Каспер — необходимо рассматривать каждый отдельный случай и не обобщать. Он не скрывает, что есть и немало трудностей, которые предстоит разрешить. Как управлять епархией, если часть ее переходит в Католическую Церковь? Кому будет принадлежать храм? Кто определяет, принадлежит ли он государству или церковной общине, и какой общине – англиканской или католической?».

Кое-какие сомнения кардинал испытывает по отношению к англиканцам-традиционалистам из т.н. Традиционного англиканского сообщества, с 1992 года не подчиняющегося архиепископу Кентерберийскому. Их представители уже два года просят о вхождении в Католическую Церковь, но они не принимали участия в диалоге, «и теперь хотят запрыгнуть в поезд на ходу», говорит Каспер. Но и в этом случае «необходимо уважать совесть и ее свободу. А обращение – это личное событие: есть свобода благодати, свобода человеческого выбора. В эту область невозможно войти или подтолкнуть».

Ссылаясь на свое пребывание на Кипре в составе Смешанной богословской комиссии, кард. Каспер рассказал, что он ответил там на некоторые сомнения православных партнеров: речь не идет о прозелитизме или новом униатстве. Эти сомнения уже были развеяны и в диалоге с архиепископом Кентерберийским. Униатство является историческим феноменом, коснувшимся восточных Церквей, в то время как англиканцы следуют латинскому обряду. Никто не отменял Баламандского документа 1993 года, в котором униатство определено как феномен прошлого, имевший место в конкретных невоспроизводимых обстоятельствах. Этот метод не подходит ни для настоящего, ни для будущего. Интерес православных к Anglicanorum Coetibus был сосредоточен, по словам Каспера, на сути персональных ординариатов, которые не являются поместной Церковью и во главе которых будет стоять ординарий с полномочиями викария.