Церкви необходимы здоровые богословские дискуссии: Папа – на общей аудиенции 4 ноября
2009 года
На общей аудиенции, состоявшейся сегодня на площади Св. Петра, Папа Бенедикт XVI сослался
на свое наставление неделю назад, посвященное монашескому и схоластическому богословию
XII века, которые можно назвать, соответственно, «богословием сердца» и «богословием
ума». Эмблемой богословских дискуссий между этими школами является контроверсия святого
Бернарда Клервосского и Пьера Абеляра. Для Св. Бернарда богословие означало, прежде
всего, понимание тайны Откровения как предмета веры. Вера же – не что иное, как глубокая
уверенность, засвидетельствованная Писанием и укрепляемая деяниями Святых и вдохновением
Святого Духа отдельных верующих. В случае же сомнения в понимании Божественных тайн
должно высказываться церковное учительство. Цель теологии, согласно Св. Бернарду,
-- это живой и глубокий опыт общения с Богом, союз с Ним. В «Трактате о любви к Богу»
он уподобляет такой союз духовному бракосочетанию. Это мистическое единство ведет
к радости и умиротворению. Богословие, по убеждению Св. Бернарда Клервосского, должно
питаться созерцательной молитвой. Пьер Абеляр, типичный представитель схоластического
богословия, был блестящим оратором и собирал вокруг себя толпы студентов. Св. Бернард
критиковал метод Абеляра как излишне интеллектуалистский. В 1140 году он внес свой
вклад в церковное осуждение Абеляра. Причиной осуждения Церковью его учения была,
прежде всего, двусмысленность в понимании нравственности: согласно Абеляру, в основе
различения добра и зла лежит интуиция субъекта. То есть, заметил Папа, это практически
и есть сегодняшний этический релятивизм, рассматривающий собственное «я» основным
критерием распознавания добра и зла. Несмотря на все свои заблуждения, Абеляр
в заничительной мере способствовал дальнейшему развитию схоластики, а также развитию
идеи о том, что нехристиане обладают элементами, подготавливающими их к принятию Христа.
Чему же может научить нас сегодня контроверсия между Бернардом и Абеляром? Прежде
всего, она указывает на правомерность и пользу здоровой богословской дискуссии в Церкви,
в первую очередь по вопросам, не ставшим еще объектом окончательного высказывания
церковного учительства. Примером такого высказывания и стало осуждение Церковью его
доктрины. Но Абеляр воспринял это решение со смирением и кротостью, что привело к
его примирению с Церковью и с самим Бернардом, во многом благодаря посредничеству
аббата Клюнийского Петра Достопочтенного. Смиренное признание своих ошибок со стороны
Абеляра учит нас тому, что цель богословских дискуссий – это поиск истины в любви.
Во время аудиенции перед Папой, среди прочих, выступил с «Венгерской рапсодией»
Листа цыганский ансамбль из Венгрии «Рейко», который затем порадовал своим выступлением
и сотрудников нашего Радио в Зале Маркони.