В Миланском католическом университете прошло научное совещание, участники которого
пытались ответить на вопрос: «Можно ли говорить сегодня о вечном осуждении, перед
лицом безмерного божественного милосердия?». В дискуссиях был подчеркнут тот факт,
что в церковных проповедях все меньше говорится об аде, об адских муках. Священник
Джакомо Каноббио, профессор богословия, принявший участие в совещании, считает, что
можно говорить о двух причинах этого. Первая заключается в том, что священники ставят
акцент на милосердии Бога. Если Бог действительно милосерд, а Он доказал это жизнью
Иисуса, то как можно вообразить вечное осуждение какого-либо человека? Вторая причина
кроется в том, что ад описывают согласно определенным устаревшим образам, противоречащим
научному знанию о мире. К этому следует добавить еще один фактор: современный менталитет,
подчеркивающий собственное удовлетворение, но не оценивающий собственного поведения. Священник
уточняет, что «со стороны Бога предлагается милосердие людям; иначе не воплотился
бы Иисус Христос, Который есть Милосердный Лик Бога, явившийся в истории. Однако,
перед лицом этого милосердного Лика человек должен принять решение. Если мы утверждаем,
что Бог хочет любой ценою спасти, независимо от воли человека, то не было бы никакой
человеческой ответственности ни в вопросе его спасения, ни осуждения». Бог предлагает,
а человек ставит себя перед милосердием Божиим. В конечном итоге, именно человек решает,
принять его или нет. Некоторые утверждают, что благодать, милосердие Божье, противоречит
решительному исключению человека из общения с Богом. Однако, мы не в состоянии
судить, высказал ли человек свое окончательное «нет» милосердному предложению Бога.
Не может этого сказать и сама Церковь, которая может беатифицировать или канонизировать,
но не может утверждать, что тот или иной человек находится в аду, употребляя обыденный
язык. Миссия Церкви состоит в возвещении Евангелия спасения. Но если мы мысленно отнимем
у человека возможность отвергнуть милосердие Божье, то тем самым мы разрушаем то,
что отличает саму человеческую личность, т.е. свободу и возможность располагать собой.
Могут ли все уповать на спасение? «Именно в этом суть христианского послания»,
-- утверждает миланский богослов. Надеяться на спасение всех не означает, что все,
безусловно, спасутся. Это означает, что я как христианин, познавший милосердие Бога,
разделяю желание Бога о спасении всех людей. К тому же, в 18-й главе Евангелия от
Матфея есть очень интересные слова, которыми Иисус определяет отношение к согрешившим
людям. Он говорит: «нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».
Именно таким должно быть отношение христианина.