На общей аудиенции 28 октября 2009 года Папа сравнил монашеское и схоластическое богословие

На общей аудиенции, которая сегодня состоялась на площади Св. Петра, Св. Отец немного отступил от темы, звучавшей в его катехизических наставлениях в последние месяцы, и предложил верующим обзор латинского богословия XII века. В Европе тогда царил относительный мир, укреплялись политические структуры, что способствовало большей свободе действий Церкви и благоприятствовало евангельскому обновлению духовной жизни. Процветало монашество – появлялись новые общины и возрождались старые. В этом контексте стремительно развивалось и богословие, которое охватывало новые вопросы, разрабатывало новые методы, входило в контакт с искусством и культурой. Можно говорить о двух средах, в которых развивалось богословие: это монастыри и школы (позднее преобразившиеся в университеты – изобретение средневекового христианства). Теология формировалась согласно двум моделям: соответственно, монашеской и схоластической. Монашеское богословие возникло от стремления подвижников питать свою жизнь Евангелием, стяжая мудрость свыше. Как правило, оно было библейским и заключалось в толковании Священного Писания. Тогда и сформировалась так называемая lectio divina – молитвенное чтение библейских текстов. А Библия преимущественно интерпретировалась в аллегорическом ключе. Вклад монашеского богословия в развитие современной богословской мысли неоценим, о чем говорили и Отцы прошлогоднего Синода о Слове Божьем, подчеркивая необходимость возвращения к монашескому богословию, основанному на любви к слову и желании Бога. В сущности, это не что иное, как благоговейное слушание Слова Божьего. Оно приглашает нас отводить Слову Божьему важное место в нашей жизни, в первую очередь слушая его на воскресной Литургии, но и читая его самостоятельно каждый день.
Схоластическое богословие – продолжил Папа – зародилось в средневековых школах для духовенства, готовивших культурную элиту. Метод схоластов основан на questio – проблемах, вопросах, – поставленных Писанием и Преданием. Они порождают дебаты (между учителем и учениками) и затем – синтез между авторитетом и рассуждением. Схоластическое богословие направлено на формирование более глубокой, более персональной и конкретной веры. Оно призвано показать единство и гармонию Божественного Откровения, а также доверие к человеческому разуму. Таким образом, вера и понимание устремляются друг к другу, позволяя «дать отчет в нашем уповании», то есть, объяснить основания нашей веры и надежды.
В конце своих размышлений Папа привел слова Иоанна Павла II, сказавшего, что вера и разум – это два крыла, с помощью которых человечество устремляется ввысь.