Intervention de M. Ngon-Ka-Ningueyo (François) MADJADOUM, Directeur du Secours Catholique et Développement (TCHAD), Auditeur

M. Ngon-Ka-Ningueyo (François) MADJADOUM, Directeur du Secours Catholique et Développement [SE.CA.DEV.] (TCHAD)



Suite au conflit du Darfour, les réfugiés soudanais ont afflué à l’Est du Tchad à partir de 2003. Aux réfugiés qui sont près de 250 000, s’ajoutent plus de 1 500 000 têtes de bétail. Cette arrivée massive a accentué la pression sur les ressources naturelles.

Le SECADEV (Secours Catholique et Développement) gère trois camps de réfugiés: Kounoungou, Milé et Farchana qui habritent actuellement 55 000 personnes. coordonne l’assistance humanitaire, s’occupe de la mise en place des abris et infrastructures, de la distribution des vivres et du matériel, de l’approvisionnement en eau potable, de l’hygiène, de l’assainissement et de l’environnement.

La cohabitation pacifique entre les réfugiés et les populations d’accueil est lié au fait que les réfugiés et les populations d’accueil sont du même groupe ethnique. La seule question qui trouble ces bonnes relations de cohabitation est la question foncière.

Le SECADEV est une Caritas qui a pour mission de secourir d’abord et de “mettre debout” ensuite. Assez rapidement, avec le financement du réseau, Caritas a relancé les activités agricoles et d’élevage au niveau de quelques villages.

S’agissant des conflits autour de la paille, du bois de chauffe ou des terres, et des agressions aux femmes qui vont chercher du bois; le refus de donner des terres à cultiver aux réfugiés, etc.

Les alternatives suivantes ont été mises en place: une formation spécifique est donnée aux animatrices du secteur socio-communautaire pour suivre, accompagner les femmes victimes des agressions.

Le SECADEV fait ce qu’il peut pour “la mission de servir la paix”, il fait le service de la société sans distinction d’ethnie, de religion ni de nationalité: tous les hommes sont créés à l’image de Dieu et son devoir est de secourir celui qui est dans la détresse.

Le SECADEV travaille dans un milieu où l’islam est dominant, plus de 90% de la population, et donc son action est une forme de dialogue avec l’islam. Il est reconnu comme une œuvre chrétienne, mais il est apprécié et respecté.