2009-10-08 12:02:51

Intervention de Mgr Francisco João SILOTA, Évêque de Chimoio (MOZAMBIQUE)


S. Exc. Mgr Francisco João SILOTA, M. Afr., Évêque de Chimoio, Deuxième Vice-Président du Symposium des Conférences Épiscopales d'Afrique et de Madagascar (S.C.E.A.M.) (MOZAMBIQUE)



Au n. 66 du chapitre II de l’Instrumentum laboris, on peut lire: “... d’aucuns estiment que la raison profonde de l’instabilité des sociétés du continent est liée à l’aliénation culturelle et à la discrimination raciale qui ont engendré tout au long de l’histoire un complexe d’infériorité, le fatalisme et la peur” (IL n. 66).

Moi-même, conformément à cette recherche des raisons les plus profondes, je me rends compte que ce complexe d’infériorité et d’autres questions encore sont allés beaucoup plus loin et ont provoqué de graves dommages à de nombreux africains, quelque chose que je qualifierais d’aliénation anthropologique. D’autre part, les faits démontrent que de nombreux africains non seulement nient certaines valeurs qui sont typiquement les leurs, mais en arrivent aussi à se renier eux-mêmes. Ils n’acceptent pas leur “Africanité”. Le légitime orgueil que Léopold Sédar Senghor voulait diffuser comme idéologie de la “Négritude” est quelque chose que beaucoup ignorent. La campagne en faveur de l’“Authenticité”entreprise à sa manière par Désiré Mobutu a été ridiculisée! Le “Communalisme africain” au travers duquel Kwame N’krumah voudrait classifier la manière d’être de l’homme africain est considéré de manière sceptique et montré du doigt comme anachronique!

Alors, les questions qui se posent sont les suivantes: Où es-tu Afrique? Où te situes-tu? Ne serait-ce pas par hasard ce vide sans terrain et sans support auquel tu te soutiens qui est paradoxalement à la base de ton drame? D’autre part, comment est-il possible de concilier ton tempérament accueillant avec la discrimination ethnique, tribale et régionale qui règne au sein de tes sociétés mais également dans l’Église? Cette discrimination ne serait-elle pas le fruit d’un “transfert” que certains de tes fils mettent en œuvre vis-à-vis des autres pour se nier eux-mêmes? Comment est-il possible d’expliquer l’évidente contradiction existant entre l’amour inconditionné pour la vie, caractéristique de l’homme africain, et les trahisons que commettent certains de tes fils contre leurs propres frères, leur causant d’inhumaines souffrances voire les privant de la vie?

Quelle est la porte de sortie de cette situation contradictoire, ô Afrique?








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