Intervention de Mgr Michael Dixon BHASERA, Évêque de Masvingo (ZIMBABWE)

S. Exc. Mgr Michael Dixon BHASERA, Évêque de Masvingo (ZIMBABWE)



Nos fidèles chrétiens sont liés par une culture commune visible dont il existe une multitude d’expressions. Cet héritage culturel qui nous donne notre identité est menacé d’extinction par les accidents de l’histoire, les processus naturels et les projets humains. L’Église-Famille de Dieu en Afrique ne peut pas être authentique si sa base culturelle, qui est riche et qui peut résoudre un grand nombre de problèmes, est rongée.

Nos défis émanent autant du processus de la mondialisation que de facteurs locaux. Ils relèvent de problèmes complexes créés par l’homme tels que la corruption, l’avidité, l’oppression et les lois totalitaires. Nous espérons que ce Synode puisse aborder ce domaine de façon adéquate.

Nous tirons notre force de notre relation avec le Christ. Nous entretenons cette relation par les sacrements, notamment le sacrement de l’Eucharistie dans laquelle nous sommes modelés en Famille de Dieu, et chacun est chargé d’être un agent de réconciliation, de soin, de justice et de paix.

L’idée des relations fait appel à l’Afrique au sein de ses cultures. Par notre participation aux sacrements, nous sommes liés par UN SEUL SANG, le sang du Christ. Le lien sacramentel peut être plus fort que le lien biologique qui unit les familles. Cela met en valeur les valeurs familiales africaines de solidarité, de partage, de respect, d’hospitalité, de solidarité et de réconciliation par la justice réparatrice.

L’Église-Famille ne devient un signe visible et un véritable instrument de justice, de paix et de réconciliation que si elle est comprise et vécue correctement. Après la “palabre”, une réconciliation authentique s’exprime de manière concrète par la restitution et la restauration.

Face aux difficultés, certains de nos fidèles se tournent vers d’autres sectes ou vers la sorcellerie. Il est aussi douloureux que des catholiques se retournent contre d’autres catholiques dans les conflits politiques, sociaux, économiques ou régionaux. Le problème relève de la connaissance imparfaite de la signification de l’Église comme Famille [de Dieu]. La catéchèse devrait commencer par la famille et se prolonger dans nos institutions d’enseignement, de santé, de développement social et les maisons de formation. Quand les fidèles comprennent finalement “qui nous sommes”, ils peuvent aller vers le dialogue œcuménique et encourager la réconciliation, la justice et la paix.