Intervención de Mons. Maroun Elias LAHHAM, Obispo de Tunis (TÚNEZ)

S. E. R. Mons. Maroun Elias LAHHAM, Obispo de Tunis (TÚNEZ)



Mi intervención trata de las relaciones con el Islam en África. El primer punto que cabe resaltar es que el Instrumentum laboris habla del Islam en un solo párrafo (102), usando términos genéricos que aluden al Islam en el África Subsahariana. Ahora bien, la mayoría de africanos musulmanes viven en África del norte, una zona geográfica totalmente ausente en el Instrumentum laboris. Otro punto es que casi el 80% de los 350 millones de árabes musulmanes viven en los países del norte de África.

Todo esto para decir que las relaciones musulmano-cristianas en el norte de África son diferentes de las que existen en Europa y en el África Subsahariana, e incluso de las de los países árabes de Oriente Medio. Esta omisión de las Iglesias en el norte de África, cuando estamos hablando de África, y sobre todo del Islam, nos sorprende y ya lo hemos comunicado a las autoridades competentes.

La especificidad de las relaciones musulmano-cristianas en las Iglesias en el norte de África, puede enriquecer las experiencias de diálogo vividas en otros lugares (en Europa o en el África Subsahariana) y atenuar las reacciones de miedo y de rechazo al Islam, que comienzan a manifestarse en algunos países, pues todos sabemos que el miedo es un mal consejero.

¿En qué consiste la especificidad de la experiencia de las Iglesias en el norte de África?

- Se trata de una Iglesia del encuentro. Si bien no goza de la libertad que desearía, no es perseguida.

-Se trata de una Iglesia que vive en países casi 100% musulmanes y donde la aplastante mayoría de sus fieles está compuesta por extranjeros que, en la mayoría de los casos, no se quedan más que unos años.

- Se trata de una Iglesia que, después de la independencia de los países del norte de África, se ha comprometido considerablemente en el servicio humano, social, cultural y educativo de los países que la acogen.

- Es una Iglesia que goza de un amplio margen de libertad para que miles de fieles puedan ejercer el culto cristiano, en Túnez por ejemplo.

- Se trata de una Iglesia que vive en países musulmanes donde está naciendo un movimiento de pensamiento crítico hacia un Islam integrista y fanático. Existe incluso una escuela “magrebí” de estudio racional de textos y tradiciones musulmanas.

- Se solicita con frecuencia la colaboración de la Iglesia en esta nueva manera de pensar y de vivir el Islam. Dicha invitación se hace normalmente a sacerdotes y obispos que han vivido varios años en países del Magreb, y ha aumentado después del nombramiento de obispos árabes en algunas sedes episcopales.

Dos propuestas:

- Que el Sínodo para Oriente Medio, previsto para el mes de octubre de 2010, incluya también las diócesis del norte de África, sobre todo en lo que concierne a las minorías cristianas, y las relaciones y el diálogo con el Islam.

- Un debate sobre el Islam en África, que tenga en cuenta la variedad de las experiencias africanas, desde Túnez hasta Johanesburgo.