Митинг католического движения Общение и Освобождение: «Событие и разум у святого апостола Павла»

На Митинге католического движения Общение и Освобождение в этом городе выступил глава движения священник Юлиан Каррон, преемник дона Джуссани. Во время встречи, посвященной теме «Событие и разум у святого апостола Павла», дон Каррон отметил, что Апостол Павел был «обрезанным, был евреем, фарисеем и верным Закону».


В 30-ю годовщину Митинга « было бы трудно найти лучшего свидетеля, чем святой апостол Павел». Благодаря явлению Иисуса Христа бывший преследователь стал апостолом. «Святой Павел согласился подчинить свой разум познанию действительности, явленной в опыте на пути в Дамаск». Неожиданное знакомство (с Христом) заставило Павла изменить свою жизнь и свидетельствовать Христа перед теми, кто Его не познал. «Подобно только что крещеным галатам, еще не решившим за каким евангелием следовать ради своего спасения», апостол Павел апеллирует к их опыту и ставит перед их глазами чудеса, какие Дух (Святой) сотворил в них.


«Случай галатов ясно показывает, что христианское возвещение не принимается некритично. Когда апостол Павел апеллирует к опыту галатов, он это делает потому, что не претендует на безусловное принятие Евангелия, которое было бы совсем недостойно их рациональной человеческой природы, а приглашает их подчинить свой разум пережитому опыту…», уважая, таким образом, свою собственную историю.

Дон Каррон продолжил: «Христианство как событие и человеческий разум не противоречат друг другу в сознании человека. Наоборот, христианское событие (здесь священник имел ввиду христианскую веру) освобождает разум от ограничений, в которых он обычно оказывается, следуя собственной культуре и традициями. Она (вера) восстанавливает первоначальный динамизм, т.е. способность свободно открыться разумению всей реальности, в своей радикальной новизне, как присутствие Бога среди людей, и ведет их туда, куда они не могли бы попасть одними собственными силами».
На Митинге выступил также Асфа Махмуд, президент миланского Дома исламской культуры.
«Слово Ислам, - сказал он, - означает подчинение себя Богу и, следовательно, это – слово мира, послание мирного сосуществования. Ислам – религия, которая не идет против других религий».

На вопрос «может быть диалог между исламом и другими религиями», Асфа Махмуд ответил: «Безусловно. Ислам – открытая религия. Есть в Коране очень ясный стих, говорящий о христианах и евреях: «Нежно ведите диалог с народом Книги». «Народ, люди Книги» - это уважительное обращение, ибо в Коране оно обозначает христиан и евреев вместе».
 
Существует ли умеренный Ислам?
Президент ответил: «Существует Ислам, существуют и экстремисты. Основная характеристика Ислама – это равновесие, быть умеренным, гибким, открытым другим людям. Таково – послание. К сожалению, однако, во всех религиях мы находим феномен экстремизма».
Откуда же берется исламский экстремизм?
«Исламский экстремизм рождается из невежества, а также из неких политических несправедливостей. Например, когда определенный человек не знает стиха Корана и неправильно толкует его, это означает использование стиха ради усиления собственных экстремистских идей. Мусульманский мир, к сожалению, живет в условиях диктатур, несправедливости, нищеты и влияния внешней политики».
Может ли иметь исламская молитва политическое значение?
«Нет. Исламская молитва – это молитва о мире, это – диалог между человеком и Творцом. Наша молитва – призыв говорить с Богом, просить у Него прощение и хвалить Его. В этом я не вижу политического оттенка. Мышление может быть политическим, но сама в себе молитва ничего общего с политикой не имеет. Повторяю: молитва – это диалог между человеком и Творцом».
Существует ли риск интегралистской инфильтрации в Европу?
«Риск, отвечает президент миланского Дома исламской культуры, всегда присутствует. По моему мнению, чтобы бороться с любым видом экстремизма или любой группой, стремящейся нанести этого типа повреждения, необходимо знать людей. Людям, желающим практиковать собственную религию, необходимо предоставить возможность и свободу. Таким образом, экстремизм может исчезнуть».