Ангелус Домини 9 августа 2009 года в Кастельгандольфо

В воскресенье 9 августа Бенедикт XVI прочитал богородичную молитву Ангелус Домини в Кастельгандольфо, в своей летней резиденции. Перед молитвой Папа поделился с верующими следующим духовным размышлением.



Дорогие братья и сестры!
Как и в прошлое воскресенье, сегодня, в контексте нынешнего Священнического года, мы остановимся на личности некоторых святых мужчин и женщин, память которых совершается на богослужениях в эти дни. За исключением святой Клары Ассизской, девы, воспламеневшей божественной любовью в ежедневном самопожертвовании, в молитве и общинной жизни, остальные из этих Святых – мученики, двое из которых были умерщвлены в концлагере Освенцима. Первой была святая Тереза Бенедикта Креста (Эдит Штейн), родившаяся в еврейской вере, но покоренная Христом в зрелом возрасте; она стала монахиней-кармелиткой и запечатлела свою жизнь мученической смертью. Вторым был святой Максимилиан Кольбе, уроженец Польши, духовный сын святого Франциска и великий апостол Пренепорочной Девы Марии. Мы встретимся также с другими преславными мучениками Римской Церкви, такими, как святитель Понциан, Папа, святые Ипполит и диакон Лаврентий. Какие чудные образцы святости предлагает нашему духовному взору Церковь! Эти Святые свидетельствуют о любви, которая «долготерпит», не ищет своего, но борется орудием добра. Благодаря им мы, и в особенности священники, можем понять евангельский героизм, который побуждает нас, ничего не страшась, отдавать жизнь за спасение душ. Любовь побеждает смерть!

Все Святые, в особенности мученики, - свидетели Бога, Который есть Любовь: Deus caritas est. Нацистские концлагеря, как любой лагерь смерти, можно воспринимать как символ крайнего зла, символ ада, открывающегося на земле, когда человек забывает о Боге и подменяет Его самим собой, узурпируя право решать, что именно добро и что -- зло, жизнь давать или смерть. К сожалению, это прискорбное явление не ограничивается одними лишь лагерями. Они являются крайним проявлением более широкой и распространенной реалии, очень часто имеющей слабо очерченные границы. Святые, о которых мы говорили выше, побуждают нас размышлять о глубоких расхождениях между атеистическим (безбожным) гуманизмом и гуманизмом христианским. Это – антитезис, пронизывающий всю историю, но в конце второго тысячелетия, с современным нигилизмом, он достиг критического уровня, как признали великие писатели и мыслители и как события тех дней красноречиво показали. С одной стороны, существуют философии и идеологии, но чаще -- способы мышления и действия, которые восхваляют свободу как единственный принцип человека, как альтернативу Богу и тем самым превращают человека в лжебога, произвол которого становится кодом собственного поведения. С другой стороны, перед нами предстают Святые, которые, практикуя Евангелие милосердия, оправдывают свою надежду, являя истинный лик Божий, который есть Любовь, но в то же время - подлинный лик человека, созданного по образу и подобию Божьему.


Дорогие братья и сестры, давайте молиться Деве Марии, дабы Она помогла всем нам, прежде всего – священникам, стяжать святость, подобно этим героическим свидетелям веры и преданности, отдавшим себя вплоть до пролития крови. Это – единственный способ ответа на человеческие и духовные вызовы, лежащие в основе глубокого кризиса современного мира, достоверный и окончательный ответ: ответ милосердия в истине.