Месяц назад Бенедикт XVI обнародовал свою первую социальную энциклику, Caritas in
veritate - Милосердие в истине, документ, вызвавший широкий резонанс на мировом уровне,
во многих сферах жизни. Как же следует читать этот «бестселлер»?
«Милосердие
в истине, свидетелем которой сделался Иисус»: вот – «главная движущая сила подлинного
развития каждого человека и всего человечества». Бенедикт XVI сразу же подчеркивает
это в своей энциклике, утверждая, что «милосердная любовь и истина» -- это «призвание,
вложенное Богом в сердце и ум каждого человека». С другой стороны, он предупреждает,
что, учитывая риск неправильного понимания милосердия, т.е. риск «исключить его из
этической жизни», необходимо связывать его с истиною. Без этого, замечает Папа, «милосердная
любовь легко превращается в сентиментализм». «Христианство, основанное на любви без
истины, можно легко перепутать с запасом добрых чувств, полезных, но не основоположных
для общественного сожительства». Развитие нуждается в истине, пишет Папа, потому что
без нее «социальное поведение оставляется на произвол частных интересов и логики власти,
с разрушительными последствиями для общества». Подобно Павлу VI в энциклике Populorum
Progressio, Бенедикт XVI утверждает, что «возвещение Христа – это первый и главный
фактор развития». «Целостного человеческого развития» можно достичь только «милосердием,
просвещенным светом разума и веры». «Человеческий прогресс, лишенный перспективы вечной
жизни, в этом мире остается без дыхания». Вот почему «недостаточно одних лишь учреждений».
Без Бога развитие отрицается, «впадает в самонадеянность самоспасения», и развитие
оказывается «лишенным человечности». Поэтому, утверждает Бенедикт XVI, «гуманизм,
исключающий Бога, есть бесчеловечный гуманизм». Новая энциклика учит, что христианский
гуманизм, оживленный милосердием и водимый разумом, является «наибольшей силой на
служении развитию». Любовь к Богу, гуманизм, открытый к Абсолютному, «дает нам мужество
действовать и продолжать поиски блага всех людей». В энциклике Милосердие в истине,
в частности, в 3-й главе, Папа восхваляет дар и безвозмездность в экономических отношениях
и поощряет экономику общения. Альберто Фрассинетти из движения Фоколяров комментирует
термин «экономика общения». «Идея в том, чтобы на рынке были предприятия, подобные
тем, что родились ради получения прибыли, но которые разделяют прибыль на три части.
Одна часть предназначена бедным через посредство проектов помощи и искоренения нищеты;
вторая идет на воспитание молодых и создание новой культуры безвозмездности, всемирного
братства. Наконец, третья часть остается на предприятии, чтобы оно могло успешно развиваться
и производить дальше».