В 19-е рядовое Воскресенье, Церковь вновь призывает нас к углублению
темы «Хлеба Жизни», но на этот раз в более церковном контексте. Каждое воскресенье
- это день собрания верующих, день собрания Церкви, наша еженедельная Пасха. Провозглашение
Слова во время евхаристического собрания, причащение Святых Таин ведут общину верующих
к ее полному осуществлению и, одновременно, укрепляют ее, дабы она преодолевала все
встречаемые на своем пути препятствия. Продолжается чтение из главы 6-й Евангелия
от Иоанна (41-51). Прослушаем этот евангельский текст: «Возроптали на Него иудеи за
то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес». И говорили: не Иисус ли это, сын
Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес?». Иисус
сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не
привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков
написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит
ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь Хлеб Жизни.
Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий
его не умрет. Я Хлеб Живый, сшедший с небес; ядущий Хлеб сей будет жить вовек. Хлеб
же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». Не удивительно,
что иудеям было трудно понять и принять такое утверждение Иисуса: «Я есмь хлеб. сшедший
с небес». Смысл этих слов был недоступным их уразумению, потому что они мыслили в
плане чисто человеческом. Эпизод, приведенный святым евангелистом Иоанном, произошел
в Капернауме, городе в Галилее, расположенном на западном берегу Тивериадского озера.
В этом городе хорошо знали Иисуса, потому что Он часто учил в местной синагоге и совершил
там много чудес. Хотя Иисус и был воспитан в Назарете, тем не менее, Он считал Капернаум
«Своим» городом, где Он часто пребывал, как указывает святой евангелист Марк в повествовании
об исцелении расслабленного: «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум, и
слышно стало, что Он в доме». Не удивительно, что жители Капернаума знали Иисуса,
Его отца Иосифа и Его Матерь и что они пришли в замешательство, услышав утверждение
Иисуса, что «Он сошел с небес». Однако Иисус, сознавая затруднение Своих собеседников
и прося их прекратить роптать, продолжает излагать Свою мысль в еще более сложной
форме: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня;
и Я воскрешу его в последний день». Можно себе представить, какое изумление вызвали
эти слова Иисуса в Его слушателях! Но еще большее изумление вызвало Его последующее
утверждение: «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира»…
Услышав это, иудеи воскликнули: «как Он может дать нам есть Плоть Свою?». Нельзя
не согласиться с тем, что в тот момент люди не могли понять смысла таких слов. Да
и нашим современникам, воспитанным в христианской вере, не всегда легко удается вникнуть
в глубинный смысл этих слов. Поэтому община верующих продолжает осмыслять пережитый
опыт принятия Хлеба Жизни, который и есть Тело Христово, за нас ломимое. Община верующих
углубленно размышляет о святой Евхаристии, о своей причастности Телу и Крови Господним,
в силу Которых она, как Церковь, является мистическим Телом Христовым и Невестой Божественного
Жениха. Церковь непрестанно осмысляет свою причастность Христу, Его смерти и Воскресению,
дарующим ей вечную жизнь в Господе. К святой Евхаристии отсылает нас также первое
литургическое чтение из Третьей Книги Царств (19, 4-8), где повествуется о бегстве
Пророка Илии от гнева Иезавели и о его хождении до горы Хорива. Прослушаем этот ветхозаветный
текст: «А сам (Илия) отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым
кустом. И просил смерти себе, и сказал: довольно уже Господи! Возьми душу мою, ибо
я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся
его и сказал ему: встань, ешь и пей. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная
лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел Господень
во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь и пей, ибо дальняя дорога пред тобою.
И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей
до горы Божией Хорива». В этом тексте, хлеб, посланный с неба, каким Пророк
Илия дважды питается, служит прообразом евхаристического хлеба. Более того, в этом
тексте речь идет о хлебе, т.е. лепешке, выпеченной на раскаленном камне, а также о
кувшине воды, стоявшем у изголовья спящего Пророка. Эти элементы несомненно относят
нас к «посвящению», т.е. ко Крещению и к святой Евхаристии. Хлеб, испеченный на раскаленном
камне, относит нас ко Святому Духу, воспламеняющему дары и налагающему Свою печать
на посвященного. В этом хлебе и в этой воде, Отцы Церкви усмотрели Самого Христа,
отдающего Себя нам как истинная пища и истинное питие за евхаристической трапезой,
уготованной Духом Святым. Пища, ниспосланная с неба и принятая Пророком Илией, дала
ему силу совершить сорокадневный путь до святой горы Господней Хорива. Пройденный
им путь является как бы притчей о нашем земном странствовании, о пути, совершаемым
нами, подкрепляемыми Святыми Дарами, и ведущем нас на вершину святой горы Богоявления,
где мы сподобимся совершенного лицезрения Бога. В поющемся Псалме 33-м хвалы и
упования на Господа (2-9) псалмопевец восклицает: «Благословлю Господа во всякое время;
хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие
и возвеселятся. Величайте Господа со мною и превознесем имя Его вместе. Я взыскал
Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор
к Нему, те просвещались и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, - и Господь услышал,
и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет
их. Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!».
В самом деле, Хлеб Жизни – это Хлеб пахучий, благоуханный в силу спасительного действия
Духа Святаго. Не случайно, что святой Апостол Павел призывает верующих не оскорблять
Святаго Духа Божия и пребывать в любви. Апостол предлагает всем нам в качестве единственного
примера Господа Иисуса Христа, отдавшего Свою жизнь ради нас, принося себя в Жертву
благоуханную Богу Отцу. Прослушаем слова святого Павла из читаемого сегодня отрывка
из его Послания к Ефесянам (4, 30 до стиха 2-го главы 5-й): «Не оскорбляйте Святого
Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение, и ярость,
и гнев, и крик, и злоречение со всякою злобою да будут удалены от вас. Но будьте друг
ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил
нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».