Христианское видение экологии: Послание Папы к следующему Дню мира

Широкий отклик в средствах массовой информации всего мира получила публикация темы Послания Папы к следующему Всемирному дню Мира, который будет отмечаться в 2010 году: «Если хочешь взращивать мир – береги творение». Эта тема имеет чрезвычайно важное значение для будущей участи человечества, поэтому Бенедикт XVI говорит о «глобальной ответственности» и о необходимости «совместных действий» зажиточных и бедных стран, с четким «обязательством совместного решения» участи планеты. Этому вопросу Св. Отец посвятил четыре параграфа недавно вышедшей энциклики «Милосердие в истине»: с 48 по 51-й.
Мир неразрывно связан с уважением окружающей среды и человека. Папа объединяет эти измерения, предостерегая от всякой частичной интерпретации: как теми, кто рассматривает природу «неприкосновенным табу», как будто она «важнее самого человека», своего рода пантеистическое неоязычество, -- так и теми, кто, наоборот, заявляет о «полном подчинении природы технике», эксплуатирует ее как заблагорассудится и злоупотребляет ею. «Ущерб развитию сегодня в значительной мере происходит как раз от этих искаженных воззрений», утверждается в энциклике. Что касается мира, то ему больше всего угрожает несправедливость: творение и все его ресурсы – дар Божий человечеству. «Скупка некоторыми государствами, влиятельными группировками и кампаниями энергетических невозобновляемых ресурсов представляет собой серьезное препятствие развитию бедных стран» и порождает войну. На нашей планете усугубляется и проблема доступа к воде, которая – утверждает Папа – «может привести к серьезным конфликтам». Бенедикт XVI с силой призывает к взаимопомощи и справедливости. В частности, он предлагает «современному обществу основательно пересмотреть свой стиль жизни, которому во многих частях света свойственна погоня за наслаждением и потребительством, при безразличии к наносимому этим ущербу. Необходима реальная смена менталитета», чтобы «поиск истины, блага, красоты и общения с другими людьми во имя всеобщего развития стал элементом, решающим в выборе стилей потребления, сбережений и вложений». «Технологически продвинутые страны – читаем далее в энциклике – могут и должны уменьшить свои энергетические потребности», и для этого можно пойти двумя путями: продвигая «исследования альтернативных источников энергии» и поддерживая «перераспределение, в планетарных масштабах, энергетических ресурсов, чтобы и лишенные их страны получили к ним доступ. Их участь не должна находиться в руках у того, кто пришел первым, или отдана логике сильнейшего».
«Церковь – подчеркивает далее Папа – несет ответственность за мироздание и должна поступать так, чтобы эта ответственность имела вес в обществе. При этом она должна защищать не только землю, воду и воздух как дары творения, принадлежащие всем. Она прежде всего призвана оберегать человека от саморазрушения». «В охране творения главная проблема заключается в общем нравственном состоянии общества. Если не уважать право на жизнь и на естественную смерть, если зачатие, вынашивание и рождение человека производить искусственно, а человеческие зародыши приносить в жертву науке, то общечеловеческая совесть в конце концов утратит понятие человеческой экологии, а вместе с ним и экологии окружающей среды». «Книга природы – уникальна и монолитна как в плане среды обитания, так и в плане жизни, половых отношений, брака, семьи, общественных отношений, одним словом, целостного человеческого развития». Папа замечает: мы входим в колоссальное противоречие, если требуем уважать естественную среду обитания, в то время как «воспитание и законы» не помогают уважать самого человека. Все это «угнетает человека, вносит беспорядок в окружающую среду и вредит обществу». Природа – подчеркивается в энциклике «Милосердие в истине» -- это не «плод случая или эволютивного детерминизма», но «чудный результат творческого вмешательства Бога». Таково христианское понимание экологии. Вот почему – утверждает Бенедикт XVI – «если хочешь взращивать мир, береги творение», которое Бог дал всем Своим чадам без исключений, задумав его так, что «на нашей земле есть место для всех».