Монс. Вельё о проблеме миграций в современном мире

ВАТИКАН – Церковь --«знаток человечества», как выразился Павел VI, выступая перед ООН в 1965 году, -- и она не может молчать перед лицом трагического феномена добровольной или вынужденной эмиграции. В свете христианского послания она защищает достоинство человека и поощряет странноприимство и солидарность. Об этом утверждает архиепископ Антонио Мария Вельё, президент Папского совета по душепопечению мигрантов и странствующих. В то время как в центре внимания оказались миграционные политики, и не только в Европе, государства должны урегулировать иммиграцию в духе уважения достоинства человека и международных соглашений, не допуская, чтобы мигранты считались причиной социальных кризисов и коллективного страха. Архиепископ Вельё подчеркнул, что Церковь всегда стояла на стороне мигрантов, прежде всего там, где миграционные потоки выявляют драматические ситуации и подчас – новые виды рабства. Голос Церкви сегодня, посредством вмешательства епископов и огромного числа пастырских работников – священников, монахов, монахинь и мирян, – возвышается в Северной Америке, куда прибывают ежегодно 1,5 миллиона человек, преимущественно из стран Латинской и Центральной Америки. Церковь в Европе также выступает в защиту иммигрантов; сюда ежегодно прибывают 800 тысяч мигрантов…. Нынешние эмиграционные потоки не направлены исключительно с Юга на Север, но также с Юга на Юг, т.е. между бедными странами, и больше всего -- в Африке к югу от Сахары.
Женщины составляют 49 процентов всех мигрантов в мире, а в развитых странах это число превышает число мигрантов-мужчин.


Перед лицом этого феномена Церковь проявляет особую пастырскую заботу, ибо для нее важны не статистические данные, а присутствие конкретных людей -- женщин, мужчин, пожилых и детей. Может ли молчать Церковь, «знаток человечества» - по определению Павла VI, – когда речь идет об эмиграции, будь она добровольной или вынужденной? Согласно некоторым данным, 14.660 мигрантов лишились жизни, пытаясь достичь Европы. Церковь заботится о достоинстве человеческой личности независимо от юридического статуса мигранта, законного или нелегального. В то же время, она поощряет гостеприимство и солидарность в обществе, в свете христианского послания. Все это сегодня нередко осложняется мультикультурными и мультирелигиозными ситуациями. Поэтому Церкви приходится решать немало проблем, прежде всего социальных: отсутствие жилья и средств к существованию, недостаточная социальная помощь, феномен нелегалов, торговля людьми и эксплуатация -- прежде всего женщин и детей. Затем, на религиозном или пастырском уровне, при многообразии этнических групп, нелегко обеспечить адекватную религиозную помощь, которая требует знания языков и религиозного наследия иммигрантов. К этому следует добавить проблему религиозного воспитания их детей, не говоря уже о нехватке пастырских структур, способных оправдать их законные ожидания. Церковь, сказал архиепископ Вельё, убеждена, что интеграция необходима и неизбежна для благосостояния всех, в условиях легальности и безопасности.



ВАТИКАН – Президент Папского совета во делам мигрантов и странствующих архиепископ Антонио Мария Вельё в интервью нашему корреспонденту вернулся к своей проповеди 17 мая, в которой призвал христианскую общину, политических деятелей, СМИ и все гражданское сообщество взглянуть на мигрантов другими глазами.
Сегодня всем очевиден тот факт, что мы живем в эпоху глобализации. Однако, это порождает тревожный парадокс. С одной стороны, расширяется свобода обмена благами и капиталами, а с другой – есть тенденция препятствовать перемещению людей, что ставит под угрозу основное право человека на свободу передвижения. В применении к капиталу культура рынка функционирует очень хорошо, но как только речь идет о передвижении людей, происходит заминка, и говорят о выдворениях, ограничениях на въезд и отказах. В то время как признается право государства управлять иммиграцией, необходимо уточнить, что оно осуществляется при соблюдении справедливости, в духе солидарности, мудро сочетая закон и гостеприимство. Каждое государство должно принять четкие и осуществимые меры, чтобы регулировать въезд в собственную страну, следить за рабочим рынком и, прежде всего, противодействовать тем, кто эксплуатирует нелегальный труд, а не жертвам этого феномена. Необходимо сделать активные шаги по интеграции и принятию таких форм общественного, культурного и религиозного сосуществования, каких требует сегодня каждое плюралистическое общество. В любом случае, когда государство осуществляет свой долг и право, подавляя преступность и регулируя ситуацию тысяч нелегалов, оно должно делать это, уважая человеческое достоинство и соблюдая международные соглашения. К сожалению, иногда в развитых странах наблюдается типичный синдром: «богатые» защищают себя от «бедных», пытаясь ограничить или воспрепятствовать их передвижению. Новая риторика распространяется и на культурный уровень, когда на мигрантов возлагается вина за социальные кризисы и за новый коллективный страх, а нередко они считаются угрозой национальной самобытности.
Рост иммиграции порождает все больше межэтнических общин. Как Церковь оценивает это явление? Нет ли риска «растворения» культурной и религиозной идентичности? Монс. Вельё замечает, что многие страны стали мультиэтническими уже давно. Прежде всего, это относится к мегаполисам, где сегодня принято говорить не о «мелтинг пот» - «плавильном котле», как в американском обществе первой половины ХХ века, -- но о межэтнических общинах, взаимодействующих с обоюдной выгодой, прежде всего в обмене ценностями и взаимном обогащении. Поэтому Церковь, отталкиваясь от положительного опыта некоторых североамериканских регионов, наряду с традиционными структурами пастырского попечения (т.е. приходами, капелланствами и миссиями), учредила мультиэтнические и мультикультурные пастырские учреждения для групп верующих разного происхождения, способные лучше отвечать их интеграционным и общинным потребностям. Разнообразие культурных особенностей не только сохраняется, но содействует обоюдному обогащению, углубляет ценности. Не надо скрывать, что бывают конфликты и напряженность, которые необходимо преодолевать. Естественно, весь этот вопрос становится намного более щекотливым, когда речь идет о людях, исповедующих разные религиозные верования. Например, мусульманская иммиграция в традиционно христианских странах ставит целый ряд культурных и интеграционных вызовов, и не только религиозных. С культурной точки зрения, необходима большая интеллектуальная чуткость, чтобы понять и принять их законные привычки и обычаи, при условии, что они не преступают действующих норм. С религиозной точки зрения, встреча с Исламом, как и со всеми другими религиями, подталкивает к диалогу. Там, где это рассматривается как возможность, а не препятствие, христианская идентичность укрепляется. Ведь диалог не равносилен отступлению или безропотному подчинению; он заключается в серьезном сопоставлении. Мы не отказываемся от того, чтобы «предлагать собеседникам христианское послание согласно собственному самосознанию», чтобы «устанавливать с иммигрантами отношения взаимного знакомства и уважения, которые оказываются крайне полезными для преодоления предрассудков и умственной замкнутости». Это – слова Бенедикта XVI на пленарной ассамблее Папского совета по душепопечению мигрантов и странствующих в 2006 году. Необходимо созидать подлинное сотрудничество и братство, уделяя особое внимание принципу взаимности, добавил в заключение архиепископ Вельё.