Новый документ Международной богословской комиссии

Возможна ли универсальная этика? Новый документ Международной богословской комиссии
Возможно ли создать универсальную этику, основанную на глубочайших ценностях, свойственных человеку независимо от расы и религии? Возможно ли поставить в зависимость от универсальной этики нормы, регулирующие политику и экономику, или права человека, избегая, чтобы они подчинялись закону сильнейшего? Этот вопрос пронизывает последний документ, опубликованный Международной богословской комиссией, о котором на страницах «Оссерваторе Романо» рассказывает французский священник-доминиканец Тома Бонино. В эпоху, когда часто говорят о неоспоримых ценностях, но есть также обратная тенденция – разделения нравственного и общественно-политического порядка или же субъективное, эмоциональное восприятие этих ценностей и манипуляция ими со стороны господствующего класса, - в эту эпоху, читаем в документе, необходим консенсус по объективным и универсальным этическим принципам. Отец Бонино пишет: «Они должны быть основаны на том, что определяет человека человеком, то есть, на его человеческой натуре, реализованной конкретно в каждом человеке, к какой бы расе, культуре и религии он ни принадлежал».

Закрепленные таким образом ценности могут, среди прочего, «обеспечить правам человека более солидную базу, чем хрупкий юридический позитивизм», или же воспрепятствовать человеческой деятельности – юридической, экономической, политической - развиваться без ссылок на объективное и универсальное нравственное благо. Согласно Международной богословской комиссии, мондиализация может «либо в какой-то мере регулироваться чисто позитивной юридической системой, неспособной, в конечном счете, освободиться от мнения и закона сильнейшего, либо сами люди берут в свои руки этот процесс, направляя его к целям сугубо человеческим». И здесь отец Бонино замечает: чтобы говорить о естественном законе в сегодняшнем контексте, нужно «освободить его от карикатурных представлений, делающих его непонятным многим современникам, нужно использовать новые достижения католического нравственного богословия». Если согласие по многим религиозным и культурным аспектам свидетельствует о существовании общего этического наследия, то пришествие Христа – читаем в документе – вызвало «глубокие изменения перспективы, с какой следует рассматривать естественный закон». «В свете веры, - добавляет Бонино, -- христианин узнает в Иисусе Христе вечный Логос, стоящий во главе творения; воплотившись, Он пришел к людям как живой закон, критерий человеческой жизни, сообразующейся с естественным законом». Таким образом, этот закон не отменяется, но приводится в исполнение новым законом любви.