O Crkvi kao Božjem narodu i Tijelu Kristovu, o ulozi laika u pastoralnome djelovanju,
o shvaćanju Crkve po II. vatikanskome saboru te o svjedočenju ljubavi koje uvjerava
svijet govorio je Papa 26. svibnja na otvaranju crkvenoga skupa rimske biskupije koji
se u bazilici svetoga Ivana Lateranskoga održava na temu „Crkvena pripadnost i pastoralna
suodgovornost“. Polazeći od teme skupa, Papa je obrazložio kako II. vatikanski
sabor shvaća Crkvu: Crkva je otajstvo „zajedništva osoba“, koje po djelovanju Duha
Svetoga čine Božji narod i Tijelo Kristovo. Pojam 'Božji narod' – ustvrdio je Papa
– izražava osjećaj kontinuiteta jer je Bog, da bi ušao u povijest, odabrao izraelski
narod da bude njegov narod. Ta se dakle posebna nakana otvara univerzalnome. Pojam
tijelo Kristovo stvarno izražava univerzalnost. A Krist, rušeći zid između naroda
i kultura, po svome križu i uskrsnuću stvara jedan narod. U Kristu zaista postajemo
puk Božji: upotpunjuju se dakle pojmovi 'Božji narod' i 'tijelo Kristovo': u Kristu
stvarno postajemo narod Božji. A narod Božji znači 'svi': od Pape do posljednjeg krštenoga
djeteta – ustvrdio je Sveti Otac. Taj je nauk nakon Sabora bio dobro prihvaćen
i urodio je obilnim plodovima, no njegovo se ulaženje u crkvenu svijest nije uvijek
i posvuda zbilo bez teškoća i po ispravnome tumačenju. Saborski nauk o Božjem narodu
treba ispravno tumačiti. S jedne strane bila je težnja poistovjetiti Crkvu s hijerarhijom,
a s druge pak bilo je sociološko viđenje koje je, pozivajući se na tobožnji saborski
duh, saborski nauk shvaćalo kao prekid, čak je dolazilo do suprotstavljanja između
prije i poslije Sabora te se zanemarivalo postojeće granice između hijerarhijske službe
i odgovornosti laika. Bilo je to gotovo sasvim horizontalno rezanje koje je isključivalo
vertikalno uporište u Bogu. To je stajalište suprotno riječi i duhu Sabora, koji nije
želio raskid, drugu Crkvu, nego pravu i duboku obnovu, kontinuitet jedinoga subjekta
Crkve, koja raste i razvija se u vremenu, ostajući uvijek identična, jedinstven subjekt
Božjega naroda u hodu – istaknuo je Benedikt XVI. Budući da se osjetilo da nauk
Sabora o ulozi laika u Crkvi nije dovoljno prodro u svijesti katolika i u pastoralnu
praksu, 1987. godine Biskupska se sinoda usredotočila na ulogu laika. Kakvo je stanje
u rimskoj biskupiji, koliko se potiče pastoralna suodgovornost svih, posebice laika
– zapitao se Papa podsjećajući kako je kršćanska zajednica u prvim stoljećima stanovnicima
Rima navijestila evanđelje: i danas se to mora činiti – kazao je Sveti Otac. Previše
krštenih nije na putu Crkve, ne osjećaju se dijelom crkvene zajednice, a župama se
samo u nekim okolnostima obraćaju radi vjerske službe. Brojni ne kršćani ne poznaju
ljepotu vjere. Gradske su misije za pripremu Velikoga jubileja stvarno očitovale da
svi kršteni moraju evangelizirati. One su bile značajno iskustvo i pridonijele su
da u župama, vjerskim zajednicama i pokretima sazrije svijest pripadništva jednome
narodu Božjem i da se mijenja poimanje uloge laika, da oni nisu suradnici klera nego
su suodgovorni za život i djelovanje Crkve, što je pogodovalo učvršćivanju zreloga
i zauzetoga laikata – ustvrdio je Benedikt XVI. te se osvrnuo na sadašnju ulogu laika
u rimskoj biskupiji. Prije svega potrebna je formacija pozornija na gledanje Crkve,
treba poboljšati pastoralni rad i postupno promicati, poštujući zvanja, suodgovornost
članova Božjega naroda – kazao je Papa i dodao kako uloga laika ne umanjuje odgovornost
župnika. Vi trebate promicati duhovni i apostolski rad pastoralnih djelatnika – rekao
je Benedikt XVI. obraćajući se župnicima. Treba dakle odgajati zajednicu u molitvenome
slušanju riječi Božje, odnosno u meditiranju Svetoga pisma. U svemu je bitna vjera
koja, osim osobnoga odnosa s Bogom, ističe također dimenziju zajedništva. Osim toga,
veoma je važna liturgijska priprema Euharistije. Moramo naučiti braniti jedinstvo
Crkve od suparništva, svađa i ljubomora koje mogu nastati unutar i među crkvenim zajednicama.
Obraćajući se pak pokretima i zajednicama preporučio im odgoj koji će pomoći da njihovi
članovi razviju osjećaj pripadništva crkvenoj zajednici. Središte župskoga života
je Euharistija, naročito nedjeljna: Duhovni i apostolski rast zajednice promiče širenje
zajednice putem uvjerenoga misionarskoga djelovanja. Trudite se dakle u svakoj župi
osnivati male skupine ili centre za slušanje vjernika koji naviještaju Krista i njegovu
riječ, mjesta gdje je moguće iskusiti vjeru, vježbati ljubav i organizirati nadu.
Takav ustroj velikih gradskih župa omogućuje jači misionarski polet, koji vodi računa
o gustoći stanovništva, o njegovom kulturnom i društvenom obilježju, često veoma različitom
– istaknuo je Benedikt XVI. Treba dakle krenuti od evangelizacije, jer budućnost kršćanstva
ovisi od svjedočenja svakoga kršćanina – ustvrdio je Papa podsjećajući kako je svjedočenje
ljubavi od samih početaka kršćanstva privlačilo ljude. Na upit kako se tumači uspjeh
kršćanstva u prvim stoljećima, tako da je od navodne hebrejske sekte postalo državna
religija, povjesničari odgovaraju da je iskustvo kršćanske ljubavi uvjerilo svijet.
Življena ljubav je glavni oblik misionarstva. Stoga budite dobri samaritanci – potaknuo
je Papa zazivajući Djevicu Mariju da štiti svoju Crkvu.