Smarnice - Pavlova sodelavka Apija, steber Cerkve v Kolosah
ŠMARNICE (sobota, 23. maj 2009, RV) – Do sedaj smo v naših šmarničnih
orisih predstavili sodelavke apostola Pavla iz grškega kulturnega območja v Korintu
in Efezu. Videli smo, da je v tem okolju krščansko sporočilo o enakosti moža in žene
pred Bogom, in kakor je učil Pavel, da imata oba v Kristusu enako dostojanstvo, ker
sta oba enako deležna njegove vstajenjske moči, da je to sporočilo v grškem kulturnem
okolju padlo v ugodno zemljo. V tem okolju je žena, kakor je bila Priska, lahko imela
nezamenljivo vlogo. Ta vidik je imel svoj zunanji izraz že v razporeditvi prostorov
v grški hiši. Običajno je bilo tako, da so v sobah, ki so gledale na cesto stanovali
moški, v notranjih prostorih ali pa v nadstropju, pa so bivale ženske. V moški del
hiše so lahko vstopili vsi, gostje in tujci, v ženski del stanovanja pa le ženske.
In tu se je odprla možnost za apostolat žena, ker so le žene lahko obiskale prijateljice
v njihovem delu stanovanja, kjer so jih sprejemale in se pogovarjale tudi o veri.
Nismo daleč od resnice, če pomislimo, da je Priska in druge žene v grškem kulturnem
okolju lahko oznanjale evangelij v ženskem delu stanovanja v Korintu in Efezu. Naslednja
pomembna Pavlova sodelavka - Apija - je živela v Kolosah v Frigiji v Mali Aziji,
200 km vzhodno od Efeza. Krščanske skupnosti v Kolosah ni ustanovil apostol Pavel,
ampak njegov učenec Epafra (Kol 1,7). Apostol Pavel je tej skupnosti napisal dve pismi.
Prvo je Pismo Kolšanom, drugo pa je osebno pismo Filemonu, ki ga Pavel začne z besedami:
Pavel, jetnik Jezusa Kristusa, in brat Timotej najinemu ljubemu sodelavcu Filemonu,
sestri Apiji, najinemu sobojevniku Arhipu ter skupnosti, ki se zbira v tvoji hiši
(Flm vv.1-2). Pavel imenuje Filemona »ljubljeni sodelavec«, torej enako kot je
imenoval Prisko in Akvila, Evodijo, Sintiho in Klementa. Nato navede sestro Apijo
in sobojevnika Arhipa. Sobojevnik v tem primeru pomeni sodelavec v borbi.
Z istim izrazom je Pavel opisal dve ženi iz Filipov, ki sta se z njim bojevali za
evangelij. Med Filemonom in Arhipom pa Apostol navede sestro Apijo, ki pa je
več kot le običajna članica krščanske skupnosti. To pa zato, ker njeno ime navede
na začetku pisma. Drugi razlog pa je ta, da je Apijino ime navedel med ljubljenim
sodelavcem Filemonom in sobojevnikom Arhipom. Na začetku pisma Filemonu
pa Pavel imenuje svojega sodelavca Timoteja brata, kar pomeni, da je sestro
Apijo postavil na raven sodelavke. Vse to nas navaja k zaključku, da je bila
Apija steber Cerkve v Kolosah, na isti ravni kot Filemon in Arhip, zato jo je apostol
Pavel zavestno imenoval v samem naslovu pisma. Apija, kot prej Evodija, Sintiha,
Lidija, Hloija in Priska, je bila pomembna žena v cerkveni občini v Kolosah. V Cerkvi
ni molčala med oznanjevanjem ali bogoslužjem in je sodelovala pri odločanju. Največje
priznanje je Apiji dal apostol Pavel, ko jo je imenoval sestra Apija, podobno,
kot je imenoval svojega najbolj zvestega sodelavca brata Timoteja. Pri obeh
je to bilo bratsvo in sestrinstvo v Gospodu, ker so vsi trije živeli v veri v vstalega
Gospoda.