17 мая перед полуденной богородичной молитвой Царица Небесная Бенедикт XVI приветствовал
верующих следующими словами:
Дорогие братья и сестры! Позавчера я вернулся
со Святой Земли. Об этом я хочу подробнее говорить с вами в среду, во время общей
аудиенции. Теперь же я хотел бы, прежде всего, воздать благодарение Господу, сподобившему
меня совершить эту столь важную апостольскую поездку. Благодарю также всех, кто предложил
свое сотрудничество: Латинского Патриарха и пастырей Церкви в Иордании, Израиле и
на Палестинских территориях, францисканцев Кустодии Святой Земли, гражданские власти
Иордании, Израиля и Палестинских территорий, организаторы, блюстители порядка. Благодарю
также священников, монашествующих и верующих мирян, столь любезно принявших меня,
которые сопровождали и поддерживали меня своими молитвами. Спасибо всем – из глубины
сердца!
Паломничество к Святым Местам было также пастырским посещением
верующих, которые там живут, служением делу единства христиан, диалогу между евреями
и мусульманами и делу мира. Святая Земля, символ любви Божьей к Своему народу и ко
всему человечеству, является также символом свободы и мира, которых Бог желает для
всех Своих чад. Действительно, история вчерашняя и сегодняшняя показывает, что именно
эта земля стала и символом противопоречий -- разделений и бесконечных конфликтов между
братьями. Как это возможно? Совершенно справедливо это вопрошание затрагивает наше
сердце, даже если мы знаем, что таинственный замысел Божий касается той земли, куда
– как пишет святой Иоанн, - Он «послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши».
Святая Земля наречена «Пятым Евангелием», потому что здесь мы можем увидеть и прикоснуться
к истории, реализованной Богом с людьми. Начиная от мест, связанных с жизнью Авраама,
вплоть до мест, где жил Иисус, от Боговоплощения до пустого гроба, символа Его Воскресения.
Да, Бог вступил на эту Землю, действовал с нами в этом мире. Но мы можем сказать и
больше: по самой своей истории Святая Земля может считаться микрокосмосом, вобравшим
в себя трудный путь Бога с человечеством. Этот путь подразумевает, наряду с грехом,
и Крест. Но обилие божественной любви, радость в Духе Святом и Воскресение, уже начавшееся
как путь, посреди долин нашего страдания, к Царству Божьему. Царству не от мира сего,
но присутствующему в этом мире и пронизывающему его своей силою справедливости и мира.
История
спасения начинается избранием одного человека, Авраама, и одного народа, Израиля,
но она имеет вселенскую направленность, спасение всех народов. История спасения всегда
отмечена переплетением исключительности и вселенскости. Мы видим эту связь в сегодняшнем
первом чтении. Созерцая в доме Корнилия веру язычников и их жажду Бога, святой Петр
говорит: «истинно познаю, что Бог нелицеприятен, 35но во всяком народе
боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Бояться Бога и жить по справедливости,
научиться этому и открыть миру, таким образом, путь к Царствию Божьему: вот -- самая
глубокая цель любого межрелигиозного диалога.
Я не могу закончить эту
богородичную молитву, не обратившись мысленно к Шри-Ланке и не заверив в моей любви
и духовной близости мирное население в зонах конфликта, на севере страны. Речь идет
о тысячах детях , женщинах и пожилых, у которых война отняла годы жизни и надежды.
В связи с этим, желаю еще раз обратиться к воюющим сторонам с призывом облегчить эвакуацию;
с этой целью присоединяю мой голос к голосу Совета Безопасности ООН, который несколько
дней тому назад просил гарантировать этим людям убежище и безопасность. Помимо этого,
прошу международные учреждения, включая католические, сделать все возможное, чтобы
пойти навстречу неотложным продовольственным и медицинским нуждам беженцев. Вверяю
эту дорогую мне страну материнскому заступничеству Пресвятой Девы Марии в МАДХУ,
любимой и почитаемой всеми жителями Шри-Ланки, и возношу свои молитвы Господу Богу,
дабы Он ускорил день примирения и мира.