主日弥撒讲道（乙年復活期第五主日）

各位兄弟姐妹，上一个主日，我们庆祝了善牧主日，我们听到主耶稣告诉我们，他是一位愿意为他的羊群牺牲性命的牧人。他对所有人的关怀是兼容性的，而不是排他性的。他如此做因为他要向世人启示天父的爱。天主的爱是自我牺牲和其包容性是超乎我们所能想象的。

《宗徒大事录》虽以记述宗徒们的行实为名，其实其真正的内容是有关圣神如何进入了教会的生命。保禄在今天的读经一章节中如何为基督作证，这是另一个圣神主动介入的例子，促使福音能进一步地传扬开来。在这章节之前，路加已经记述了保禄宗徒戏剧性的皈依事件。保禄皈依基督后就留在大马士革传扬福音，而不再设法阻止福音的传播。接着他来到了耶路撒冷。

从保禄在耶路撒冷受到的接纳和欢迎看来，他生命的确有了一个戏剧性的转变。门徒们简直不能相信保禄如今是他们中的一份子。可是巴尔纳伯，一位在耶路撒冷教会内十分受尊重的成员，却力挺保禄，并且把他介绍给宗徒们。保禄在耶路撒冷教会前分享了他皈依的过程后，他就自由地和他们一起传扬福音。可是后来有人威胁要杀害保禄，因此保禄在教友的护送下到凯撒肋亚港，乘船回到他的故乡，塔尔索。

尽管初期的教会面对着许多问题和外来的威胁，《宗徒大事录》的作者仍旧强调了在福音中我们所熟悉的地区的教会，得享平安和发展。他要告诉我们，教会的发展不是靠保禄或其他的宗徒，而是靠圣神的德能。

在今天的读经二里，若望一书的作者提醒我们，真正的爱不是被局限在话语或感受的表达。真正的爱需要我们有所行动。天主会藉我们爱的行为来向我们保证他不会因为我们过去的罪来惩罚我们。

天主的诫命是由两个部分组成：那就是我们必须信从天主子，耶稣基督的名，以及彼此相爱。只有如此遵守天主的诫命，我们才会得到圣神的保证：我们是和天主合一。

今天的福音章节取自若望福音的葡萄树的比喻。在这比喻中，天父是园丁，主耶稣是葡萄树，门徒们是枝藤。在这里，我们再次看到这农业的象征被用来表达出圣父、圣子、和门徒之间存在的神圣相互关系。很清楚地，葡萄树，枝藤和园丁都是隐喻的说法。如果我们要去了解这个比喻，我们就应该了解在现实生活中，葡萄树，葡萄树的枝藤和园丁之间的互动关系。就如园丁是葡萄树的生命根源，葡萄树也是其枝藤的生命根源。他们之间有着相互牵连的关系。葡萄枝藤要结出果实，所有其他的角色都要介入，并且精诚合作。这相互牵连的关系在这章节中是以：‘住在我内’来表达。

福音章节的第一部分是强调我们必须住在主耶稣内。这对所有跟随主耶稣的人来说，都是必须‘住在主耶稣内’。那些不住在主耶稣内的人就不能维持生命或结出果子，随着必然被剪掉。门徒们所处的状况是最好的，因为他们经常听到天主的圣言，也就是被修剪，因此他们随时准备结出许多果子来。当一位基督的使徒不是凭个人的努力能达到的。作使徒的我们最重要就是要记得耶稣是葡萄树，而使徒们是葡萄树的枝藤。

福音章节的第二部分是在强调那些住在主耶稣内和那些不住在主耶稣内的人的后果。作为使徒的最终目标不只是建立关系而已。其最终目的在于建立关系后而结出果实。如果作使徒要结出果子，那么就必须有相互的关系，那就是使徒在耶稣内，耶稣在使徒内。那些没有住在耶稣内的使徒是将自己从生命之源切除。这就把他们自己变成了废物，只适合被抛入火中烧掉。相反地，那些住在主耶稣内的使徒，他们制造了一个良好的状况，他们将被赋予结出果实的能力。这结果实的最高峰就是彰显天父的光荣。

藉着今天我们所聆听的三篇读经，我们可以对以下两点做一些反省：

（一） 基督徒的召叫不是单独的召叫
身为一个基督徒并不孤独。我们被召叫进入教会团体。我们都是同一个葡萄树的枝藤。我们坚持荣辱与共，并与其他主内的兄弟姐妹互通关系，相互支持和鼓励。所以，身为教会内的一分子，我们是否为整个教会的成长而努力付出，比如自愿负责在堂口给孩子们或青年人带要理班，或给慕道者当陪同员等。我们必须学习和主内的兄弟姐妹们合作，因为藉此能见证整个教会的使命。

（二） 基督徒的使命不只是为自己的得救
许多人想为了保证自己将来能得救而成为基督徒，这是一种错误的信仰观念。今天主耶稣藉着葡萄树的比喻清楚地告诉我们，身为枝藤的我们，虽然和葡萄树成一体，但是我们必须要结出果实来。而这个结出果实的行为就是把天父的爱和怜悯彰显给世人看到。简单地说就是去为周围的兄弟姐妹活出天主的无条件和牺牲的爱，就如基督活出他的使命一样。