Паломник на Святую Землю

В преддверии визита Бенедикта XVI на Святую Землю отец Норберт Гофманн, секретарь Комиссии по отношениям с Иудаизмом, опубликовал в газете «Оссерваторе Романо» свои размышления о предпосылках и целях этого события.
Папы Павел VI и Иоанн Павел II совершили в свое время паломничества на Святую Землю, где молились у великих святынь. С 8 по 15 мая Бенедикт XVI отправится по стопам своих предшественников. Он посетит Святую Землю, чтобы «помолиться особенно о бесценном даре единства и мира как внутри этого региона, так и для всей человеческой семьи, во всем мире», -- цитируем его речь к делегатам Верховного Раввината Израиля 12 марта этого года в Ватикане.
Павел VI совершил свою поездку в 1964 году, во время 2 Ватиканского Собора, разработавшего документ об отношении Католической Церкви к другим религиям мира. Визит Иоанна Павла II в марте 2000 года вписался в рамки Юбилейного года, двухтысячелетия истории христианства.
Если мы внимательно посмотрим на программу визита Бенедикта XVI, сразу бросается в глаза ее сходство с визитом Иоанна Павла II. С самого начала своего понтификата Бенедикт XVI старался сберечь и углубить наследие Папы Войтылы, в том числе и в отношении диалога с Иудаизмом. Бенедикт XVI смотрит на него главным образом в перспективе примирения и сотрудничества во имя справедливости и мира. Папа Ратцингер последует по стопам Иоанна Павла II и как паломник на Святую Землю, но придаст своему путешествию характерные черты, присущие только его личности.
Предстоящее путешествие будет иметь несколько аспектов. О первой цели поездки Папа уже сообщил: он поедет как паломник и будет молиться на святых местах. Встретится с местной Католической Церковью, чтобы поддержать ее в нелегкой ситуации. Кроме того, поездка имеет и экуменическое измерение: христианские общины Святой Земли – меньшинство, рискующее исчезнуть.
Естественно, на горизонте – развитие межрелигиозного диалога с евреями и мусульманами. Наконец, в этом регионе мира, со всеми его проблемами и неопределенностью, нельзя обойтись без воззвания о мире и о гармоничном сожительстве всех религий и культур.
Что касается диалога с Иудаизмом, в своих речах к представителям иудеев Бенедикт XVI выделял подлинное значение соборной декларации «Nostra aetate». 30 октября 2008 года, принимая делегацию Международного еврейского комитета по межрелигиозным консультациям, Св. Отец напомнил о содержащемся в Декларации призыве к обновленному богословскому пониманию отношений между Церковью и еврейским народом. Декларация, с твердостью осудившая все формы антисемитизма, стала важной вехой в долгой истории связей между католиками и евреями.
Чтобы «Nostra aetate» могла более конкретно применяться в церковном контексте, в 1974 году Св. Престол учредил Комиссию по религиозным связям с Иудаизмом, которая занимается организацией и проведением диалога с евреями.
Сорок четыре года спустя после обнародования в 1965 г. «Nostra aetate», нужно упомянуть и о богатой и интересной истории этого документа. В последнее время и на местном, и на вселенском уровнях узы дружбы и доверия между евреями и католиками стали прочнее, а возможные критические моменты диалога могут быть разрешены совместно и конструктивно. Связь между евреями и христианами всегда была очень прочной: они многому могут научиться друг у друга и имеют солидную базу общих ценностей.
Это касается прежде всего институционального диалога – между Комиссией по религиозным связям с Иудаизмом и Верховным Раввинатом Израиля. Он официально открылся в июне 2002 года, но на самом деле начало ему положил Иоанн Павел II во время пребывания в Израиле в марте 2000 года. Этот диалог неплохо развивался и в последние годы. В целом состоялось 8 встреч в Иерусалиме и Риме. На них обсуждались важнейшие темы: священный характер жизни человека, значение семьи, весомость Священного Писания для общества и воспитания молодежи, отношения между религиозными и гражданскими властями, принципиальная важность свободы вероисповедания. Совместные декларации выявили сходство еврейской и католической позиций.
16 января 2004 года Иоанн Павел II принимал в Ватикане двух главных раввинов Израиля. Бенедикт XVI последовал его примеру 15 сентября 2005-го. Наконец, 12 марта текущего года Св. Отец принял делегацию Верховного Раввината из Иерусалима вместе с их католическими собеседниками.
Оба Папы определили этот диалог как «знак большой надежды». Верховный Раввинат в Израиле представляет высшую религиозную власть ортодоксального Иудаизма, который в этой стране исповедует подавляющее большинство. Диалог с Верховным Раввинатом Иерусалима, несомненно, привел к улучшению взаимоотношений и на всемирном уровне с ортодоксальными евреями, прежде медлившими с участием в диалоге.
Во время поездки в Израиль Бенедикт XVI встретится с обоими главными раввинами и наверняка сошлется на этот положительный и важный диалог, что будет благоприятствовать дальнейшему развитию добрых отношений.
Совершенно естественно, что Израиль и католико-еврейский диалог играют большую роль для евреев во всем мире, поскольку для них это – «земля предков», откуда началась история спасения Богом Своего избранного народа.
И все же, земля эта священна не только для евреев, но и для христиан: еврей Иисус из Назарета вырос здесь, в еврейском окружении, здесь провозглашал Свое послание Вечного Царства Божьего и здесь обрел смерть на Крссте. Бог, Его Отец, Воскресением вырвал Его из рук смерти.
Итак, в Ветхом Завете «земля» и «народ» выступают как «блага», обетованные еще праотцам. Народ и земля насыщены религиозным смыслом, и оба этих понятия отождествляются с народом и землей Израиля. Частью этого народа считают себя все евреи, будь они внутри Израильского государства или в рассеянии. И земля часто отождествляется с государством Израиль. Поэтому для всех евреев официальное признание Израильского государства со стороны Святейшего Престола имело большое значение.
С самого основания государства в Израиле присутствует апостольский делегат Св. Престола, хотя формальное дипломатическое признание произошло только в декабре 1993 года. В последующем году состоялся официальный обмен послами. Однако, актом признания не были разрешены все имеющиеся проблемы, и поэтому была образована Комиссия, занимающаяся законным статусом Католической Церкви, налоговыми вопросами и другими юридическими аспектами.
Желанием Св. Престола было получить свободный доступ к святыням и возможность заниматься пастырской работой на Святой Земле без ограничений и помех. Однако, переговоры Комиссии Св. Престола с Израильским государством еще не завершены. И хотелось бы надеяться, что поездка Папы Бенедикта XVI в Израиль благоприятствует их позитивному исходу.
Итак, путешествие Бенедикта XVI в Израиль имеет целью развитие и углубление диалога с Иудаизмом. Там, на месте, существует немало учреждений, продвигающих еврейско-христианский диалог и межрелигиозное общение между представителями монотеистических верований, но их деятельность во многом зависит от внушительных жестов и ярких событий.
Еще один Папа перед Стеной Плача и в беседе с религиозными иудейскими властями в Иерусалиме: это покажет израильскому общественному мнению, что отношения между Католической Церковью и Иудаизмом улучшились и углубились. Возможно, этим удастся вызвать какой-то интерес к христианству в израильском обществе. Христиане составляют там меньшинство, постепенно исчезая, а основная часть населения имеет скудные знания о христианстве.
Еще одна задача католиков во всем мире – распространение знаний об иудействе в воспитательной и образовательной системе. Точно так же, евреи, в первую очередь в Израиле, могут передавать знания о христианстве.
Диалог христиан с евреями ждет плодотворное будущее, если молодые поколения будут возрастать во взаимном знакомстве двух религиозных традиций, если будут устраивать встречи для одоления предрассудков и укрепления дружбы. Мы, человеческие существа, происходим от Бога, создавшего нас по Своему образу и подобию. Он желает, дабы мы, невзирая на различия и недостатки, жили вместе в мире и гармонии, независимо от религиозной традиции, к которой принадлежим.
Евреи и христиане могут строить дружбу на основе общих религиозных истоков. Уважая друг друга, мы сможем увидеть в наших различиях источник обогащения.