Прошла презентация новой книги «Галилей и Ватикан»

История процесса и приговора Галилею, а также работы исследовательской комиссии, созданной по воле Иоанна Павла II, в период между 1981 и 1992 годами, стала содержанием сборника «Галилей и Ватикан» Мариано Артигаса и Мельхора Санчес де Токи, презентация которого прошла в прошлую пятницу в Папском совете по культуре, в присутствии кард. Поля Пупара – он руководил заключительным этапом публикации. Начиная от архивных документов Совета по культуре, воссоздается деятельность Комиссии, с критическим анализом ее результатов. Все это позволяет дать надлежащую оценку роли Ватикана в сложном «деле Галилея», представляющем особый интерес в проходящий сейчас Менждународный год Астрономии.
Один из авторов, монс. Санчес де Тока, зам. Секретаря Совета по культуре, сделал несколько замечаний по поводу работы названной Комиссии.
В 1979 году, всего лишь год спустя после своего избрания, совершенно неожиданно Папа заговорил о Галилее. Тогда отмечалось как раз столетие со дня рождения Эйнштейна. Св. Отец попросил историков, богословов и ученых проанализировать дело Галилея и изучить его глубже, чтобы устранить мысленные барьеры, которые этот процесс до сих пор ставит между наукой и религией. Эти слова нашли широкий отклик в культурной среде, в мире науки и в лоне Церкви. Столь позитивное и, в определенном смысле, неожиданное восприятие сподвигло Папу на создание Комиссии.
Процесс Галилея 1633 года не был покрыт никакой тайной. Он знаменит своим печальным завершением – принудительным отречением Галилея, -- и нет ничего, что в этом процессе можно было бы пересмотреть. В нем не было никакого произвола, никаких процессуальных нарушений. Мы можем лишь попытаться лучше понять, что же на самом деле произошло. В архивах Священной Канцелярии, открытых по просьбе Комиссии в 1998 году, были обнаружены некоторые документы, бросающие немного света на вопрос, который, в сущности, известен и по которому нечего добавить. В этом смысле, не было возможности пересмотра процесса и реабилитации в юридическом смысле. Однако, моральная реабилитация была уже сделана 2 Ватиканским собором и всей Церковью, признавшей свои ошибки в отношении к Галилею и к учению Коперника. Чего же хотел Папа, в таком случае? Углубить изучение дела Галилея, устранить недоверие, которое до сих пор препятствует согласию между наукой и религией. Иными словами, попытка убрать барьер Галилея, служившего мифом, иконой коллективного воображения, -- вставшей на пути диалога между наукой и верой.
Как отметил кард. Пупар, книгу нельзя назвать апологетическим трудом. То есть, она не была написана, чтобы защитить любой ценой Церковь от нападок, которым подвергается Церковь, начиная с эпохи Просвещения, со стороны агрессивного сайентизма -- крайне догматичного, жесткого. В этом смысле, некоторые католики легко впадают в искушение: когда их критикуют, попрекая делом Галилея, они защищаются при помощи аргументов, часто не в пользу Галилея, -- мол, у Галилея было немало недостатков, что ни в коем случае не умаляет его гениальности. Однако, речь идет не об апологетике, то есть, защите любой ценой действий Церкви, но о понимании – как сказал кардинал в заключительном докладе – того, что произошло, уяснении фактов – которые к тому же уже известны – чтобы понять, как и почему все произошло…