Архиепископ Маркетто -- о герменевтике II Ватиканского Собора

Архиепископ Агостино Маркетто, секретарь Папского совета по душепопечению мигрантов и странствующих и специалист по истории 2 Ватиканского Собора, на днях выступил во флорентийской Академии деи Понти с докладом о способах герменевтического прочтения Собора.
Прелат остановился на вопросе «правдивой, то есть, обоснованной и внимательной герменевтике» Собора. Интерпретация может быть корректной лишь в том случае, если она основана на официальных актах, собранных в 62 объемных тома. Однако, -- заметил монс. Маркетто, -- многие прибегают к частным публикациям, личным дневникам Отцов и экспертов Собора, с целью умалить значение заключительных документов и выявить так называемый «дух Собора», находящийся якобы в противоречии с официальными результатами, навязанными сверху представителями Курии, – которые, мол, не отражают истинного духа 2 Ватиканского Собора. Речь идет – подчеркнул монс. Маркетто -- об историографической «идеологической» тенденции, ставящей акцент лишь на новшествах, на отсутствии преемственности с Преданием, будто бы от Собора родилась некая «новая Церковь» и произошел переход к «новому католичеству».
Архиепископ Маркетто указал на т.н. Болонскую группу ученых, которые «благодаря своим обширным средствам, изобретательности и знакомствам, монополизировали и навязали» «искаженную, противоречивую, совершенно мистификационную» картину Собора. Согласно этим ученым, от него должна была родиться «демократизированная» Церковь, с последующим отказом от «опоры церковных учреждений, их авторитета и их роли центра и критерия веры». Иными словами, Собор якобы породил новый тип католика, не связанного более «с вероучением и прежде всего – с определенной формулировкой вероучения», следствием чего было бы «преодоление экклесиоцентризма, а значит, и релятивизация самой экклесиологии».
Еще радикальнее, чем «идеологический вихрь» Болонской группы, -- продолжил архиепископ, -- выглядит позиция Ханса Кюнга. Между тем, корректная герменевтика рассматривает Собор как «синтез традиции и обновления»; не как «разрыв или подрывную революционную деятельность», но как «неминуемую эволюцию», о чем напомнил Бенедикт XVI в знаменитой речи к Римской Курии 22 декабря 2005 года: «Герменевтика нарушенной преемственности и разрыва, -- сказал он, -- сумела завоевать симпатию масс-медиа», но «породила замешательство». В то время как «герменевтика реформы, обновления в преемственности единого субъекта – Церкви … растущей и развивающейся во времени, оставаясь при этом самой собой…принесла плоды – хотя и негласные, но все больше видимые».