Юбилей Авиньонского пленения

РИМ – АВИНЬОН - В течение двух дней, 7- 8 марта, во французском городе Авиньон, проходят мероприятия, посвященные памяти о седьмом столетии начала авиньонского пребывания (пленение) Римского Папы. Церемонии возглавляет в качестве легата Бенедикта XVI кардинал Поль Пупар, префект Папского совета по культуре на покое. В 1309 году Климент V перенес местопребывание Папы в Авиньон с целью лучше гарантировать независимость Церкви в исторический период, в который автономия римских епископов была подвержена опасности. Кардинал Пупар пояснил значение этого юбилея.

«Я бы сказал, что оно заключается в продолжительности, преемственности, как, между прочим, подчеркнуто в послании Святейшего Отца, назначив меня особым легатом по случаю семисотлетия пребывания Пап в Авиньоне. Оно выявляет, как от Петра, первого наместника Христа на земле до Бенедикта XVI, проходя через Авиньон, Папство подтверждает свою двухтысячелетнюю преемственность».

Как можно объяснить, с исторической точки зрения, авиньонское пленение?

«С исторической точки зрения оно представляет необходимость, какую ощутили Папа, кардиналы и все, того обстоятельства, чтобы гарантировать свободное совершение Петрого служения, на время было необходимо удалиться из Рима с намерением, однако, вернуться, как только возможно».

В учебниках по истории часто используется термин «авиньонеское пленение». Имеет ли это смысл сегодня?

«Я считаю, что сегодня это лишено смысла. Речь идет не о пленении, потому что Папы, не найдя другого места, переехали туда свободно. Город Авиньон был очень важный, потому что он был расположен в папских владениях. Необходимо повторить: Авиньон находился близ Франции, но не был во Франции».

Что означало для Церкви это пребывание в Авиньоне?

«Для Церкви это был очень трудный момент, ибо никогда не было нормальным, чтобы епископ проживал за пределами собственной епархии, тем паче когда речь идет о епископе Римском. Это означало, что папство оказалось подвластным политических превратностям. На самом деле мы должны были дожить до наших времен, когда были подписаны латеранские соглашения, 80-летие которых мы отметили месяц тому назад. Они обеспечили за Святейшим Престолом независимость».

Святая Екатерина Сиенская известна тем, что призывала Пап вернуться в Рим.

«Ситуация не представлялась так, чтобы с одной стороны Папа хотел остаться в Авиньоне, а с другой – Екатерина Сиенская (воззвала обратно в Италию). Папа сам хотел вернуться, но были трудности.. В призывах, которые я перечитал и которые полны огня, Екатерина пишет, что ненормально, чтобы епископ Римский жил вне Рима, что Христос хочет его в Риме. Когда читаешь эту историю, открываешь, что Папа, решив вернуться в Рим, явил огромное мужество. Именно его окружение, зная о трудной ситуации в Риме, не намеревалось вернуться. Но святая Екатерина сыграла важную духовную роль, внесши свой вклад в преодоление этих трудностей».

Что говорит Церковь сегодня об этой странице из собственной истории?

«Мне кажется, что очень просто, но решительно настаивает на словах Иисуса: дайте Кесарю кесарево, и Богу – богово. Помимо этого, она говорит, что Папство должно иметь власть духовную, а не мирскую, как сказал Пий XI при подписании Латеранских соглашений: необходимо иметь всего кромку земли, чтобы перед глазами мира оказаться независимым от властей мирских».