Первенство Св. Петра: залог единства в разнообразии
В прошлое воскресенье, во время встречи с верующими для совместной молитвы «Ангелус»,
Папа Бенедикт XVI попросил о молитвах – дабы он смог «с верностью исполнять высокое
служение», вверенное ему Божественным провидением: миссию Преемника Св. Петра. Эта
просьба имела особое значение в праздник Кафедры Св. Петра 22 февраля, давший повод
Св. Отцу для размышлений о значении и актуальности первенства Римского епископа. Свой
комментарий к словам Бенедикта XVI предлагает слушателям известный богослов Никола
Букс, консультант Конгрегации вероучения. Он обращает внимание на то, что Папа
сослался на Догматическую конституцию Lumen Gentium: в церковном общении участвуют
местные Церкви, имеющие свои собственные традиции, в то время как Кафедра Св. Петра,
председательствующая во вселенском общении, обеспечивает единство в законном разнообразии.
Никола Букс привел в пример святого Франциска Ассизского: если бы в его эпоху не было
первенства Римского епископа, то его духовность не смогла бы распространиться по всему
миру, как это произошло в действительности: она была бы обречена на замкнутость и,
возможно, подавлена на местном уровне. Каждая особенность Церкви обретает свою силу
в единстве со всеми. Таким образом, послушание и авторитет, любовь и единство:
эти вещи нельзя разделять. Никто не является самодостаточным, ни один человек и ни
одна община. В этом проявляется закон любви. Если мы этого не осознаем, то рождаются
полемики, которые Папа определил как превращение веры в интеллектуализм -- когда собственный
интеллект ставится выше веры в Тело Иисуса Христа, к которому мы принадлежим и которое
превыше всего. После молитвы «Ангелус», обратившись к немецкоязычным паломникам,
Папа добавил к своему приветствию молитву Св. Петру о том, дабы Церковь не сотрясали
бури и смятение. В своем Первом послании апостол Петр пишет о готовности «всякому,
требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».
Таким образом, в Церкви должны иметь место дебаты, но согласно методу, указанному
святым Петром: когда мы поклоняемся Богу, в нашем сердце рождается кротость, смирение
и благоговение, помогающие рассуждать вместе с другими мягко, уважительно и с доброй
совестью. В то время как поверхностность, незнание предмета, самомнение и уверенность
в обладании истиной не способствуют росту в единстве.