Vatikán
(9. januára, RV) - V nedeľu napoludnie sa pápež Benedikt XVI. vo svojom príhovore
pred modlitbou Anjel Pána zameral na slová prológu sv. Jána, keď povedal: „Dnešná
liturgia nás pozýva k meditácii toho istého evanjelia, ktoré sme počuli v deň Narodenia
Pána. Ide o prológ sv. Jána. Po hluku prežitom za posledné dni, poznačených nákupom
vianočných darčekov, Cirkev nás opäť pozýva kontemplovať tajomstvo Kristovho narodenia,
aby sme tak mohli preniknúť ešte viac do jeho hlbokého zmyslu a dôležitosti pre náš
život. Ide o úžasný text, ktorý nám ponúka závratnú syntézu celej kresťanskej viery.
Začína z výsosti: „Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo
Boh.“ (Jn 1,1), a hľa neslýchaná novosť, ktorá je ľudsky nepredstaviteľná: „A Slovo
sa telom stalo a prebývalo medzi nami” (Jn 1,14). Nie je to rétorický zvrat, ale prežívaná
skúsenosť! Ján, očitý svedok, podáva o nej osobné svedectvo: „A my sme uvideli jeho
slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený Syn, plný milosti a pravdy“ (Jn 1,14b). Nie
je to učené slovo rabína alebo učiteľa zákona, ale vášnivé svedectvo pokorného rybára,
ktorý od mladosti priťahovaný Ježišom s Nazareta, počas troch rokov prežitých s ním
a spolu s ďalšími apoštolmi, zakúsil od Ježiša veľkú lásku – až takú, že sám seba
definoval ako „učeníka, ktorého Ježiš miloval“. Neskôr ho videl zomierať na kríži
a tiež ako zmŕtvychvstalého, pričom spolu s ďalšími prijal Jeho Ducha. Zo všetkých
týchto skúseností, o ktorých meditoval vo svojom srdci, Ján vyvodil hlbokú vnútornú
istotu: Ježiš je Božou vtelenou Múdrosťou, je večným Slovom, ktoré sa stalo smrteľným
človekom.“
Po modlitbe Anjel Pána Svätý Otec vyzval veriacich k modlitbám
za ukončenie násilia a za pokoj v pásme Gazy, keď povedal: „Patriarchovia a predstavitelia
kresťanských cirkví v Jeruzaleme, dnes vo všetkých kostoloch Svätej zeme vyzývajú
veriacich k modlitbe za ukončenie konfliktu v pásme Gazy, a za pokoj a spravodlivosť
v ich krajine. Zjednocujem sa spolu s nimi a pozývam aj vás, aby ste učinili podobne,
pripomínajúc ich slová: „Aby Boh požehnal svojou útechou, trpezlivosťou a pokojom,
ktorý vychádza z Neho, všetky obete, zranených, všetkých tých, ktorí majú zlomené
srdcia, a tých, ktorí žijú v strachu a v úzkosti“. Dramatické správy, ktoré prichádzajú
z Gazy ukazujú, ako odmietanie dialógu privádza do ťažkých situácií národy, ktoré
sa stávajú obeťami nenávisti a vojny. Vojna a nenávisť nie sú riešením
problémov. Potvrdzuje to aj nedávna minulosť. Modlime sa, aby „Dieťa v jasličkách“
inšpirovalo autority a zodpovedných na oboch stranách frontov, Izraelitov a Palestínčanov,
k okamžitému ukončeniu súčasnej tragickej situácie.“
V utorok, na slávnosť
Zjavenia Pána, Svätý Otec slávil svätú omšu v bazilike sv. Petra vo Vatikáne. Vo svojej
homílii sa veriacim prihovoril slovami: „Epifánia, teda Zjavenie sa nášho Pána
Ježiša Krista je mnohovýznamovým tajomstvom. Latinská tradícia ho stotožňuje s návštevou
Mudrcov u dieťaťa Ježiša v Betleheme a teda ho interpretuje ako zjavenie izraelského
Mesiáša pohanským národom. Východná tradícia naopak toto tajomstvo pripisuje udalosti
pokrstenia Ježiša v rieke Jordán, kedy sa zjavil ako Jednorodený Syn nebeského Otca,
pomazaný Duchom Svätým. Jánovo Evanjelium pozýva uvažovať o „zjavení“ aj prostredníctvom
udalosti svadby v Káne, kde Ježiš premenil vodu na víno, a tak „zjavil svoju
slávu a jeho učeníci uverili v neho“ (Jn 2, 11). A čo by sme mohli povedať
my, drahí bratia, osobitne my kňazi Novej zmluvy, keď každý deň sme svedkami „zjavenia“
Ježiša Krista vo svätej Eucharistii? Všetky Pánove tajomstvá Cirkev slávi v tejto
najsvätejšej a najpokornejšej sviatosti, v ktorej sa On zjavuje a skrýva zároveň.
V tomto roku 2009, ktorý je zároveň osobitne venovaný astronómii,
keďže slávime 400. výročie od prvých teleskopických pozorovaní Galilea Galileiho,
nemôžeme nevenovať osobitnú pozornosť symbolu hviezdy, ktorá zohráva dôležitú úlohu
v evanjeliovej rozprave o Mudrcoch (porov. Mt 2, 1 – 12). Pravdepodobne boli astronómovia.
Z miesta ich pozorovania, na východ od Palestíny, asi v Mezopotámii, spozorovali zjavenie
sa novej hviezdy a tento nový fenomén interpretovali ako nebeské ohlásenie narodenia
kráľa, čo podľa Svätých Písem znamenalo židovského kráľa (porov. Nm 24, 17). Cirkevní
otcovia videli v tejto udalosti, o ktorej píše sv. Matúš, istý druh „kozmologickej
revolúcie“, ktorej príčinou je skutočnosť, že Boží Syn vstúpil do sveta. Svätý Ján
Chryzostom napríklad píše: „Keď hviezda dosiahla bod nad dieťaťom, zastavila sa, čo
mohla spôsobiť iba taká sila, ktorú v sebe hviezdy nemajú. Najskôr sa stratila, potom
sa opäť objavila a nakoniec sa zastavila“ (Homília k Matúšovmu Evanjeliu, 7,3). Svätý
Gregor Naziansky dodáva, že narodenie Krista dalo do pohybu nové cesty hviezd (porov.
Dogmatické úvahy, V, 53 – 64: PG 37, 428-429). Je tu možno pozorovať symbolický a teologický
zmysel. V skutku pohanská teológia zbožstvovala kozmické sily a elementy, kresťanská
viera naopak, keď privádza k zavŕšeniu biblické zjavenie, kontempluje jediného Boha,
Stvoriteľa a Pána celého vesmíru.
Kresťanské myslenie porovnáva vesmír
ku „knihe“ – to isté hovoril aj Galilei, pričom ho považuje za dielo Autora, ktorý
sa vyjadruje prostredníctvom „symfónie“ stvorenia. Vo vnútri tejto symfónie sa v určitom
mieste nachádza to, čo by sme mohli v hudobnom slovníku nazvať „sólo“, teda istá téma,
ktorá je určená iba pre jediný nástroj alebo jediný hlas, pričom je tak dôležitý,
že od neho závisí celé hudobné dielo. Týmto „sólistom“ je Ježiš, ktorému prináleží
kráľovské znamenie – čo predstavuje zjavenie sa novej hviezdy. Ježiš je antickými
spisovateľmi vskutku prirovnávaný k novému slnku. Podľa nových astrofyzických poznatkov,
by sme mali Ježiša dnes porovnať k ešte dôležitejšej hviezde, nielen z hľadiska solárneho
systému, ale z hľadiska celého doposiaľ spoznaného vesmíru. V tomto tajomnom pláne,
fyzickým a tiež metafyzickým spôsobom prišiel na svet Ježiš, ako ľudská bytosť a ako
vyvrcholenie všetkého stvorenia. „Narodený zo ženy“ (Gal 4,4) ako píše sv. Pavol.
Syn človeka integruje v sebe nebo i zem, stvorenie i Stvoriteľa, telo a Ducha. Je
centrum vesmíru a dejín, pretože v ňom sa zjednocuje Autor so svojim dielom.“
Po modlitbe Anjel Pána sa Svätý Otec opäť obrátil na veriacich s výzvou o pokoj
vzhľadom na vojnový konflikt v pásme Gazy, keď povedal: „Moje srdečné pozdravy
adresujem bratom a sestrám Východných cirkví, ktoré sa riadia Juliánskym kalendárom
a zajtra budú sláviť Narodenie Pána. Kiež spomienka na narodenia Spasiteľa rozžiari
v ich srdciach radosť z toho, že sú milovaní Bohom. Spomienka na týchto našich bratov
vo viere ma duchovne privádza do Svätej zeme a na Blízky východ. Neustále s veľkou
pozornosťou sledujem vojenské násilie v pásme Gazy. Opäť zdôrazňujem, že nenávisť
a odmietanie dialógu nemôže viesť k ničomu inému ako k vojne. Zároveň by som rád povzbudil
všetkých tých, ktorí nosia vo svojich srdciach pokoj a hľadajú možnosti ako pomôcť
Izraelčanom a Palestínčanom, aby sa stretli okolo stola a začali spolu hovoriť. Kiež
Pán pomáha týmto odvážnym „budovateľom pokoja“!“ Stredajšia generálna
audiencia Benedikta XVI. v tomto roku prvou v poradí, sa konala sa v Aule Pavla VI.
Vo svojej katechéze Svätý Otec pokračoval v dlhodobej téme, ktorou je sv. apoštol
Pavol. Za ústredný aspekt si zvolil otázku kresťanského kultu. Konkrétne prostredníctvom
výkladu troch vybraných miest z Pavlovho Listu Rimanom objasnil, ako si treba správne
vysvetľovať obetu v kresťanskej bohoslužbe a aký to má dosah na našu účasť na liturgii
a celý náš praktický život.... Viac na adrese: /a> Pápež Benedikt XVI. sa vo štvrtok stretol s členmi
diplomatického zboru, akreditovanými pri Svätej stolici. Vo svojom príhovore okrem
iného opäť vyzval o pokojné riešenie vojnovej situácie v pásme Gazy, keď povedal:
„Narodenie Krista v chudobnej betlehemskej maštali nás prirodzene vedie k tomu,
aby sme sa pozastavili nad situáciou na Blízkom východe a na prvom mieste nad situáciou
vo Svätej zemi, kde práve v týchto dňoch sme svedkami vypuknutia násilia, ktoré
spôsobuje nesmiernu bolesť a veľké škody na civilnom obyvateľstve. Táto situácia
ešte viac sťažuje hľadanie východiska z konfliktu medzi Izraelčanmi a Palestínčanmi,
po čom túžia mnohí z nich a celý svet. Ešte raz by som chcel zopakovať, že vojenské
riešenie nie je riešením a že násilie, z akejkoľvek strany prichádza a má akúkoľvek
formu, je vždy odsúdeniahodné. Vyzývam medzinárodnú komunitu k úsiliu o zastavenie
bojov v pásme Gazy, čo je nutnou podmienkou k tomu, aby obyvatelia tu mohli žiť v akceptovateľných
podmienkach. Tiež vyzývam k tomu, aby boli opäť nadviazané jednania za pokoj, vyhnúc
sa nenávisti, provokácii a použitiu zbraní......“ Viac na adrese:/a> – ls –