Бенедикт ХVІ на генералната аудиенция: Христос е началото на една нова история за
човека
Никой не става християнин от само себе си, а само в срещата с Исус Христос: това подчерта
Бенедикт ХVІ на седмичната обща аудиенция, проведена в аулата Павел VІ. В катехизиса
Папата се спря на поучението на Св.Павел за новото донесено от Исус в историята на
човека. Спря се и на дълбокото значение на Кръщението и на Евхаристията и на Църквата
като мистично Тяло, главна тема на доктрината на св.Павел.
Злоупотребата със
свободата, която върви против истината и божията воля, замърсява нашите човешки действителности
и по-специално фундаменталните връзки: тези с Бог, между мъжа и жената, между човека
и природата. Бенедикт ХVІ започна своя катехизис от тази констатация и веднага подчерта
как това „замърсяване” е преодоляно от Исус Христос. С него, учи св.Павел, историята
на човека има ново начало: „С Него, който дойде от Бог, започва една нова история,
формирана от неговото да казано на Отца, формирана не от гордостта на една фалшива
еманципация, а от любовта и от истината”.
Но как Исус идва в моя живот,
как го преобразява? Отговорът на св.Павел, каза Бенедикт VІ, е посредством Светия
Дух, който на Петдесятница създаде новото човечество. Духът, който наистина създава
едно ново единство, предотвратява разделенията служейки си с два елемента: известието
на Словото и Тайнствата, по-специално Кръщението и Евхаристията. С това Папата подчерта,
че вярата не е плод на нашата мисъл, а е дар от Бога:
„Вярата не идва от
четенето, а от слушането. Тя не е само нещо вътрешно, а една връзка, предполага срещата,
предполага съществуването на другия, който известява и поражда единението”.
Никой,
продължи Светият Отец, не може да стане християнин от само себе си. Само Христос може
да изгради Църквата. А от Църквата получаваме вярата. Спря се и на Кръщението. Това
Тайнство, отбеляза, е повече от едно умиване. То е смърт и Възкресение. От друга страна,
продължи, материята също е част от Тайнството. Християнството не е нещо чисто духовно,
защото включва и тялото. Папата постави акцента и върху радикалната новост представена
от християнството:
„Да станеш християнин е нещо повече от една козметична
операция, която би добавила нещо хубаво към едно повече или по-малко пълно съществуване.
То е едно ново начало и раждане, смърт и възкресение”.
Бенедикт ХVІ продължи
размишлението с Евхаристията каквато е видяна от Свети Павел. Обещанието на Новия
Завет, посочи, се реализира в жертвата на любов на Исус Христос. Но какво е дълбокото
значение на Евхаристията?
„Отслужването на Евхаристията означава, че Христос
ни дава самия себе си, своята любов, за да ни уподоби на самия себе си и така да създаде
новия свят”.
Спря се и на измерението на общението в евхаристичното Тайнство.
Христос, каза Папата, се обединява с всеки от нас, но също и с този, който е мой близък
и така ни обединява всички в Него. Ето защо, обясни, една Евхаристия без солидарност
с другите е една Евхаристия, с която е злоупотребено. От това заключение, допълни
Светият Отец, можем да доловим смисъла на доктрината на Св.Павел за Църквата като
Тяло:
„Църквата не е само една корпорация като държава. Тя е едно тяло,
един организъм, а не една организация”.
Накрая Папата спря внимание на
брака, който каза, ще бъде автентичен и добре живян, неговото човешко и на чувствата
измерение ще расте винаги, ако остане свързан винаги с ефикасността на Словото и със
значението на Кръщението. Колкото до „теологичното измерение” на брака в Свети Павел,
обясни, има „една взаимност, която се очертава в едно вертикално измерение: взаимното
подчинение трябва да усвои езика на любовта, чиито модел е любовта на Христос към
Църквата”.
Накрая, поздравявайки групите поклонници, Папата повери на Блажената
Дева Мария от Лорето, чиито празник честваме днес, младежите, болните и младоженците.