Nu există incompatibilitate între teoria evoluţiei şi Creaţia povestită de Biblie:
s-a afirmat la sesiunea Academiei Pontificale de Ştiinţe ce are loc în Vatican până
marţi 4 noiembrie
(RV - 1 noiembrie 2008) Continuă în Vatican sesiunea plenară a Academiei Pontificale
de Ştiinţe, dedicată anul acesta temei: „Abordări ştiinţifice
asupra evoluţiei universului şi a vieţii”. Vineri în discursul
către participanţii la adunare, care se va încheia marţi 4 noiembrie, Papa a subliniat
că cosmosul nu este un sistem haotic ci ordonat în care omul, şi cu ajutorul ştiinţelor,
poate descoperi prezenţa Creatorului. Tot vineri, dar în cursul după amiezii, a intervenit
cardinalul arhiepiscop de Viena Christoph Schönborn care
a ilustrat gândirea lui Benedict al XVI-lea despre „Creaţie şi
evoluţie”.
Arhiepiscopul austriac a amintit că tema raportului
dintre Creaţie şi evoluţie a fost mereu prezentă în gândirea lui Benedict al XVI-lea
care în vara anului 2006 a dedicat acestui subiect tradiţionala întâlnire cu foştii
săi studenţi la Castel Gandolfo. Cardinalul Schönborn a citat pe larg unele discursuri
ale cardinalului pe atunci Joseph Ratzinger între care cel pronunţat la Universitatea
Sorbona din Paris în 1999 şi cel ţinut la simpozionul de la Roma în 1985 pe tema „Credinţa
creştină şi Teoria Evoluţiei”. Cardinalul Schönborn a subliniat că în aceste intervenţii,
ca şi în lecţia magistrală ţinută la universitatea din Regensburg în Germania în septembrie
2006, Benedict al XVI-lea îndeamnă oamenii de ştiinţă să lărgească orizontul raţiunii.
Pe de altă parte, a relevat cardinalul austriac, Papa pune în gardă împotriva unui
raţionalism care pretinde să reducă omul la dimensiunea sa biologică. Joseph Ratzinger
arată deci că nu există o contrapunere între teoria evoluţiei şi Creaţie, dar conflictul
este mai curând între două concepţii diferite despre om şi raţionalitatea lui. În
acest context, amintim că, în iulie 2007, vorbind preoţilor de la Cadore în nord-estul
Italiei, Benedict al XVI-lea reafirmase că a contrapune evoluţia şi Creaţia este o
absurditate”. Pe de o parte, de fapt, explica Papa, „există atâtea dovezi ştiinţifice
în favoarea evoluţiei”; pe de alta, chiar îmbogăţind cunoaşterea noastră despre viaţă,
această teorie nu răspunde marii chestiuni filozofice: „De unde vine totul şi cum
totul porneşte un drum ce ajunge în cele din urmă la om?” Iată deci, afirma Pontiful,
care este chestiunea mai profundă: „a descoperi că există o idee care mă precede,
este înaintea mea, că nu suntem rod al haosului, al întâmplării, ci „suntem gândiţi”,
„voiţi” şi „iubiţi”. Marea noastră misiune este aceea „de a descoperi acest sens,
a-l trăi şi a da astfel un nou element marii armonii cosmice gândite de Creator”.
Despre
importanţa pe care Biserica a acordat-o întotdeauna progresului ştiinţific, să ascultăm
reflecţia mons. Sànchez Sorondo, cancelar al Academiei
Pontificale de Ştiinţe. • „Biserica este deschisă la ceea ce spune ştiinţa, mai
mult o interesează foarte mult. Nu poate să nu fie interesată de ceea ce spune ştiinţa,
întrucât tratează despre natură. Biserica a înţeles mereu că natura este creată de
Dumnezeu, şi pentru că noi oamenii suntem parte a naturii, cel puţin cu trupul şi,
prin urmare Biserica nu poate să nu fie interesată. Iar dovada acestui fapt este că
Biserica menţine o Academie de Ştiinţe de 400 de ani! Se poate spune că este foarte
interesată de acest subiect”. Deci, teoria evoluţiei nu este incompatibilă
cu planul lui Dumnezeu care a creat omul? • „Nu numai nu e incompatibilă,
dar este mai aproape de ceea ce citim în Biblie decât de atâtea alte teorii, de pildă
de teoria pe care o aveau grecii, care se gândeau la o lume eternă şi ciclică. Evident
este mai aproape, gândindu-ne la faptul că Biblia ne prezintă pe Dumnezeu care creează
lumea în şapte zile, şi evident fiecare zi face ca aceasta să progreseze: lumina,
apoi aştrii şi apoi viaţa cu plantele, animalele şi la sfârşit omul; există prin urmare
o avansare, un progres. De aceea, cum spuneam, teoria evoluţiei este mult mai aproape,
fără a face comparaţii, de viziunea pe care o prezintă Biblia, decât teoria pe care
o aveau grecii antici. care spuneau că lumea e veşnică şi ciclică şi că totul se rotea
şi revenea continuu mereu în mod egal. Fireşte, această teorie ştiinţifică trece în
filozofie şi prin urmare avem filozofii care au la bază evoluţionismul şi sunt materialiste,
susţinând că exista doar materia. Dar aceasta nu e ştiinţă, e filozofie. Aşadar cineva
poate utiliza unele teorii ştiinţifice pentru a da interpretări filozofice sau, dacă
se vrea atee, afirmând că totul e haos. Dar repet, aceasta este o opinie filozofică
şi oricum o ideologie ce poate sta în spatele anumitor prezentări ce se fac asupra
temei evoluţiei. Dar ca să spunem adevărul, aceasta nu aparţine marilor oameni de
ştiinţă, care, aproape toţi sunt credincioşi”. Aici serviciul
audio: