Liturgjia e Fjalës së Zotit e së dielës së 28-të 'A'
(11.10.2008 RV)Ja përsëri në takimin
tonë javor të së shtunës me Fjalën e Zotit të së dielës. Kësaj here do të dëgjojmë
e meditojmë së bashku leximet biblike të liturgjisë së Fjalës së Zotit të së dielës
së 28-të gjatë vitit kishtar, ciklit të parë, sipas kalendarit liturgjik të kishës.
Në leximet biblike të kësaj së diele dominon tema e banketit esktalogjik, kumtimi
i lavdisë së Zotit, në të cilin nxënësit janë ftuar të marrin pjesë. Është një mesazh gëzimi
plot mirënjohjeje ndaj Zotit: begatia e banketit mesianik, që jehon në psalmin 22
e plotësohet në vizionin e botës së re pa vdekje as vajtim. Leximet biblike të
kësaj së diele kanë një atmosferë feste e lumturie. Izaia profet, në leximin e parë,
përshkruan një banket të pasur e solemn të organizuar nga një mbret; Mateu në pjesën
ungjillore flet për një banket martesor; psalmi përkujton një tryezë me qelqe përplot
me verë. E fjala e Zotit nuk ngurron të përdorë imazhe kaq njerëzore e materiale,
të lehta për t'u kuptuar, për të vënë në pah misteret e thella të Mbretërisë së Zotit.
Njerëzit thonë se Zoti hesht, se është i largët e nuk mund të gjendet. Zoti përkundrazi,
në dëftimin e tij, na siguron se flet, se thërret, se nxit e se nuk dëgjohet. Zoti
thotë se është Atë, por njerëzit tundohen të jetojnë e të veprojnë pa Të. Njerëzit
mund të rrinë pa Zot, por Zoti nuk mund të rrijë pa njerëz e për këtë arsye i thërret
të gjithë të marrin pjesë në sofrën e vet, edhe mëkatarët. Edhe këtë të dielë,
mësimi i Ungjillit trajton refuzimin e shpëtimit. Pasi ka refuzuar Gjon Pagëzuesin
e vetë të Birin e Zotit, Izraeli refuzon edhe të gjitha propozimet e hirit e ftesat
në dasma, që Zoti vazhdon t’i përgatisë përmes apostujve. Në leximin e parë marrë
nga Izaia profet, Zoti paraqitet si mbret fitimtar e shpëtimtar i të varfërve e si
ai që i fton të gjithë popujt në banketin e Sionit. Në kuadrin e jetës fetare të
Besëlidhjes së Vjetër, banketi është shenjë e miqësisë dhe e lumnisë qiellore. Imazhet
e banketit mesianik, të evokuara shpesh nga profetët, përdoren edhe nga Jezusi e interpretohen
si referim i qartë i lavdisë së përjetshme e i festës eukaristike. Në banketin e shpëtimit
janë të thirrur të gjithë njerëzit. Por jo të gjithë e pranojnë. As të gjithë përgjigjen
e vijnë me ndershmëri. Eshtë mësimi shëmbëlltyrës së Ungjillit të kësaj së diele
me të cilën Jezusi demaskon hipokrizinë e krerëve të popullit hebre, fajtorë për refuzimin
e Krishtit e për këtë, përgjegjës të përjashtimit të popullit të zgjedhur nga Mbretëria.
Ata janë të ftuarit e parë në "banketin martesor të dasmës" që ka përgatitur mbreti,
që do të thotë Zoti, " për të Birin e vet", Jezusin, Mesinë e premtuar. Dërgoi tek
ata profetët për të lajmëruar se "gjithçka është gati". Jo vetëm që u treguan indiferentë
e armiqësorë, por madje arritën deri atje sa t’i vrisnin "shërbëtorët e mbretit",
profetët. Shëmbëlltyra ungjillore pasqyron sjelljen negative të njerëzve ndaj mbretërisë,
medjemadhësinë e njerëzve që mbështeten e besojnë në drejtësinë e fuqinë njerëzore. Ky
fakt shkakton indinjatën e drejtë të mbretit dhe më pas dënimin e dëbimin. Shëmbëlltyra
e Ungjillit të kësaj së diele, në njërën anë trajton temën e gjyqit të mbramë të Zotit
dhe në anën tjetër, temën e shpresës së thirrjes sonë, për të marrë pjesë në sofrën
qiellore si të ftuar e për t'iu përgjigjur me gatishmëri e guxim thirrjes së Zotit.
Pra, duhet të mësojmë të jemi të qëndrueshëm në thirrjen tonë e t'i përgjigjemi
çdo ditë ftesës së dashurisë së Zotit, për të jetuar në përkim me mësimin e vullnetin
e Tij Hyjnor.