U zadaći prenošenja života, bračni par nije slobodan postupati prema vlastitoj volji
nego, naprotiv, treba uskladiti svoje ponašanje prema Božjoj stvoriteljskoj namjeri,
izraženoj u samoj naravi braka, te istaknutoj u postojanome nauku Crkve – jedna je
od snažnih misli enciklike 'Humanae vitae' Pavla VI., koja ovih dana obilježava 40.
obljetnicu. Osvrnuvši se na temeljni sadržaj toga dokumenta, Maria Luisa Di Pietro,
profesorica bioetike na rimskome Katoličkom sveučilištu i predsjednica udruge „Znanost
i život“, primijetila je kako je Pavao VI. istaknuo usku vezu između kontracepcije,
pobačaja i sterilizacije. Osim toga, upozorio je na politike demografskoga nadzora
o kojima se tada vrlo malo govorilo, a u temelju svega isticao je opasnost od duboke
banalizacije seksualnosti – kazala je profesorica te primijetila kako nam ova enciklika
nudi brojne sadržaje koji bi nas trebali potaknuti na razmišljanje. Na novinarov
upit zašto je ova enciklika bila toliko kritizirana čak i među katolicima, profesorica
je kazala kako su se najveći napadi odnosili na temelj nauka. Druga sporna točka bila
je primjenjivost nauka te enciklike, za koju još i danas mnogi misle kako ona nije
primjenjiva. U stvari, njezin je nauk u studijama, u istraživanju prirodne regulacije
plodnosti, bio protumačen u odnosu na to povijesno razdoblje. Stoga su brojne kritike
možda često bile upućene zbog toga što se nije željelo poslušati, kao i zbog nepoznavanja
stvari. Poučavanjem prave odgovorne prokreacije, parovima se može dati veliko bogatstvo
koje oni mogu živjeti u svojoj svakodnevnoj stvarnosti i u odnosima s djecom – kazala
je profesorica i dodala kako je to velika poruka koja nam je ostavljena, te istaknula
važno tumačenje te enciklike koje je dao Ivan Pavao II.. Pavao VI. je pojasnio,
istaknuo i ponovno skrenuo pozornost na pojmove tjelesnosti, seksualnosti, bračnoga
odnosa i odgovorne prokreacije – napomenula je nadalje prof. Di Pietro. On gleda osobu
u njezinoj cjelovitosti, ali poglavito u poštovanju bračnoga para i žene. Enciklika
je poruka vrlo velike nade, i ponajviše poziv da zahtijevamo poštovanje vlastita života
i vlastita ljudskog dostojanstva. To je velika baština koju nam je ostavio Pavao VI.
– kazala je naglasivši kako je i ovaj put, ponovno u središte stavljeno dostojanstvo
ljudske osobe. Osvrnuvši se pak na vrijeme u kojemu je objavljena ova enciklika, 1968.
godine, profesorica je istaknula još jednu njezinu snažnu poruku, a to je da se sloboda
i odgovornost ne mogu odvojiti. Tko slobodu smatra odvojenom od odgovornosti, odnosno,
tko najprije ne procjeni ono što čini, i ne preuzme posljedice vlastitih djela, ima
potpuno krivu zamisao o slobodi – naglasila je prof. Di Pietro. Znak protivljenja
– tako je Gian Maria Vian, ravnatelj vatikanskoga dnevnika L'Osservatore Romano, opisao
encikliku 'Humanae vitae' u jednome svojem članku objavljenome na 40. obljetnicu potpisivanja
tog dokumenta. Osvrnuvši se u razgovoru za našu radio postaju na dalekovidnost enciklike,
Vian je naglasio kako je to zacijelo proročki dokument u odnosu na, čak i zabrinjavajući,
razvoj genetičkoga inženjeringa. Vrlo je dojmljiva predvidljivost ovoga Papina dokumenta;
cijeli je Pavao VI. u toj enciklici – naglasio je Vian. Na novinarovu primjedbu
kako ima onih koji smatraju da nije na Crkvi da govori o seksualnosti, što se, u stvari,
priznaje samo znanosti, Gian Maria Vian je napomenuo kako je na tu primjedbu već odgovorio
Pavao VI., i to dva dana nakon izlaska enciklike. Crkva govori budući da je stručnjak
za čovještvo. To je Pavao VI. rekao još tri godine prije, u sjedištu Organizacije
ujedinjenih naroda. Osim toga, enciklika je zanimljiva zbog toga što, iako je njezin
nauk jasno upravljen najprije katolicima, ona brak smatra naravnim dobrom i tako ga
vrjednuje. To je, dakle, istina o čovjeku – naglasio je Vian ističući kako Crkva nije
neprijateljica znanosti. Zanimljiva je i ustrajnost pape Montinija na vezi sa znanstvenicima.
Osim toga, i 40 godina nakon 1968., nakon objavljivanja ove enciklike koju se podrugljivo
nazvalo „enciklikom pilule“, pokazalo se da rezultati umjetne kontracepcije nisu tako
pozitivni; pokazali su da je strah od planetarne katastrofe zbog neumjerenoga porasta
pučanstva neutemeljen – kazao je ravnatelj dnevnika L'Osservatore Romano te primijetio
kako je vrlo slojevita slika koju obuhvaća ova enciklika; to je ljudska slika na koju
Katolička Crkva, u savjesti, ima utjecaj. Obljetnica objavljivanja enciklike
'Humanae vitae', na razne je načine privukla pozornost obavijesnih sredstava. Tako
je dnevnik 'Corriere della sera' jučer (25. srpnja) objavio „Otvoreno pismo Papi“
s potpisom udruge „Katolici za slobodan izbor“. Na pismo, koje napada encikliku i
Papu, osvrnuo se naš glavni ravnatelj otac Federico Lombardi. Prije svega potpisnici
su nekoliko skupina poznatih po svojim oporbenim stajalištima, koja se ne ograničavaju
samo na bračni moral, nego se odnose na razne argumente i odavno su u suprotnosti
s crkvenim učiteljstvom. To dakle nije nikakva neobičnost. Osim toga, dugi popis navedenih
skupina ne treba iznenađivati jer je riječ o nacionalnim ograncima pojedinih skupina,
a neke skupine jako malo znače. Bez ikakvog je temelja najteža optužba da je Katoličke
crkva kriva za širenje side, dakle i za patnje i smrti, jer se protivi prosvijetljenim
politikama javnoga zdravstva – smatraju potpisnici. Širenje side ne ovisi o vjerskome
uvjerenju stanovništva, niti o utjecaju crkvenih vlasti, a politike suzbijanja side
prezervativima potpuno su propale. Odgovor na sidu zahtijeva dublje i sustavnije pothvate,
a Crkva je u borbi protiv side aktivna na raznim područjima – istaknuo je otac Lombardi
i dodao kako Pismo ni izdaleka ne dodiruje pravo pitanje koje je u središtu enciklike,
a to je ljudski i duhovni odnos među supružnicima, te spolni život kao očitovanje
i plodnost toga odnosa. Potpisnike to ništa ne zanima. Oni jedino u kontracepciji
vide nadu za par i svijet, ne govori se o nekom teološkom ili moralnome stajalištu.
To je plaćena propaganda u korist prezervativa, valja se pitati tko ju je platio i
zašto – zaključio je otac Lombardi.