教宗周三公开接见活动继续介绍圣大额我略教宗，推崇他对谦虚的教诲

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世六月四日星期三上午照例在梵蒂冈圣伯多禄广场主持公开接见活动，会晤来自世界各地的数万朝圣人士。在这次接见活动的要理讲授中，教宗继续介绍他过去已经开始介绍的教会历史上非常著名又伟大的教宗圣大额我略。这位教宗留给教会许多的训导资产，让后世的人取之不尽，用之不竭。他给我们留下了八百多封书信和有关圣经的注解，例如有关厄则克耳先知书的讲道，有关约伯的教诲，有关福音的讲道，以及牧灵的规则等等。

教宗指出圣大额我略毫不在乎建立自己的训导风格，只在乎教会传统的教训。他只关心作基督和教会的喉舌，领导天主的子民走向天主。他的讲道和各种著作都显示出他身为教宗领导教会的这个方针。圣大额我略热爱研读圣经，但他读圣经不是纯为获得知识理论，而是要从中汲取灵魂的日用粮。

教宗说：“在《有关厄则克耳先知的讲道》中，圣人非常强调圣经的功用，他认为只为了满足个人的知识欲而阅读圣经，这意味着陷入骄傲的诱惑，使自己暴露在沦为异端的危险之中。谁愿意从阅读圣经而进入超性的境界，第一个规矩就是保持知识上的谦虚。当然，谦虚幷不排除严肃的研究，但是如果要使研究获得精神上的益处，真正进入圣经的核心深处，那么谦虚是绝对必要的。只有内心怀着谦虚的态度，才能真正听到幷领会天主的声音”。

教宗强调：“有关天主的话，只有了解而没有行动是毫无意义的。讲道的人必须用他的笔沾自己内心的血来写讲道词。只有这样，他的话才能进入听者的耳朵。读圣大额我略的讲道词，我们发现这位圣人的确用他内心的血写出他的讲道词。也因为如此，他的话至今仍然引人入胜”。

教宗继续说： “圣人的类似教导在《有关约伯的教诲》中继续发挥。圣人遵循教父的传统，从文学、比喻和训导三方面来分析圣经，这是圣经一体的三面。然而圣大额我略独钟圣经训导的一面。…在这方面圣人强调人的生活本应该相辅相成、却经常对立的两面，那就是言和行的配合问题。道德的理想总是言和行应该和谐一致。这位伟大的教宗为真正的基督信徒拟出完美的生活方案，为此《有关约伯的教诲》成了中世纪基督信徒道德生活的大全”。

教宗随即介绍圣大额我略的《有关福音的讲道》。这是非常重要而美丽的著作，教宗说：“这个系列讲道的第一回是于公元五九零年在圣伯多禄大殿发表的，最后一回则于公元五九三年在罗马圣老楞佐圣殿发表的。这位教宗按照教会礼仪节期和殉道圣人纪念日，在不同的圣堂向教友们讲道。他的讲道原则来自‘讲道者’这个名词；他认为不仅天主的仆人，而且每位基督信徒都有讲道的任务，把自己内心所体验到的有关基督的榜样讲述出来”。

最后，教宗谈到圣大额我略担任教宗初年所写的最有系统的著作《牧灵规则》。他说：“在这个著作中，圣人勾画出一位理想的主教应该是个导师和羊群的领导。为此，圣人指出教会牧人职务的重要性以及这个职务所带来的义务。身为教宗的他认为：那些没有蒙召叫担任主教职务的人，不必娇柔做作地寻求这个职务；而那些没有经过仔细反省而担任这项职务的人，应该感到提心吊胆，战战兢兢” 。

教宗指出：“圣大额我略认为担任主教的人首先应该是一位杰出的讲道者，也因为如此，他首先应该作为他人的典范，好使自己的言行成为他人生活的依据。…圣人又强调：身为牧人，他必须每天承认自己的贫乏无能，好使自己的骄傲在最高审判者面前不至于破坏他所行的善。为此，《牧灵规则》最后一章谈的是谦虚，其中谈到：当一个人因为自己修得了许多德行而沾沾自喜的时候，他最好是反省自己的欠缺幷谦虚自下；与其想到自己所行的善，不如想到自己没有尽到的责任”。