"Rukoilen kaikkien niiden puolesta,jotka ovat menettäneet henkensä maanjäristyksessä
Kiinassa ja haluan olla lähellä niitä, joita tämä tuhoa tuottanut katastrofi on koetellut",
lausui Benedictus XVI yleisellä vastaanotolla. Paavin katekeesi koski Areiopagin jäsentä
Dionysiusta. Tämä teologi eli 500-luvulla ja hänen mystiikkansa voisi tänään toimia
mallina aasialaisten uskontojen kanssa käytävässä dialogissa. Luukas kertoo apostolien
tekojen 17. luvussa, kuinka Paavali saarnasi Ateenassa Areiopagilla kreikkalaisen
älymystön eliitille,mutta pian suuri osa kuulijoita kyllästyi ja lähti ivaten pois.
Mutta muutamat liittyivät häneen ja uskoivat. Luukas mainitsee kaksi nimeä Dionysius
Areiopagin jäsen ja eräs nainen, Damarius. Kuusisataa vuotta myöhemmin eräs teologi
kirjoittaa nimellä Dionysius Areiopagilainen. Tekstien lähtökohtana on kielteinen
teologia. Hän toimii eräänlaisena välittäjänä sen aikaisen kreikkalaisen ajatuksen
ja syntyvän kristillisen mystiikan välillä.Edellisen kannattajat halusivat mukauttaa
Jumalan salaisuuksia inhimilliseen logiikkaan, sen sijaan Dionysius väitti, että lähtemällä
kielteisestä teologiasta uskova pääsee tuntemaan paremmin Jumalan symbolisessa teologiassa,missä
keinottelu antaa etusijan mietiskelylle ja tietämys kokemukselle. Ihmisen on koettava
tuntea Jumala sydämessään. Teologia muuttuu liturgiseksi teologiaksi.Jumalan löytää
ennen kaikkea häntä ylistettäessä.Liturgia ei ole meidän keksintömme, vaan se on yhtyä
luotujen kuoroon. Tänään Dionysius on uudelleen ajankohtainen,jatkoi paavi.Häntä
voi pitää välittäjänä kristinuskon ja Aasian mystillisten teologien välisessä modernissa
dialogissa.Kun kohtaa totuuden valon, voi huomata, että se on tarkoitettu kaikille.
Silloin on mahdollista ymmärtää toinen toistaan tai ainakin puhua keskenään.