复活期第七主日

耶稣升天
主内的兄弟姐妹们，

本主日是复活期第七主日。我们在这主日上庆祝耶稣升天。

耶稣升天是圣路加著作的分水岭。它标志《圣路加福音》的结束和《宗徒大事录》的开端。在记述耶稣升天奥迹时，圣路加再次扼要地陈说他心目中的天主救世计划。首先他警告他的犹太同胞，不可把耶稣的升天和他们祖国以色列的复兴混为一谈。接着他告诉我们，耶稣升天是他日后光荣地再来的前奏。最后他指出，犹太人的圣京耶路撒冷在天主救世计划中的重要地位。本主日弥撒的第一篇读经取自《宗徒大事录》。在这篇读经里，圣史路加描述说，耶稣在他的门徒们的共同注视下“被接升天”，又说“有一朵云彩遮住了他，他们就看不见他了。”

在本主日弥撒的第二篇读经里，圣保禄宗徒曾说明耶稣复活升天后和教会的关系。他说︰基督是元首，教会是基督的身体。他甚至说︰教会是基督的圆满。“圆满”一词很费解。它大概是说，基督的救世功能在他的身体教会内圆满地实现。照这样的解释，它的作用，与读经一中的“耶路撒冷”相似，目的是在强调教会在天主救世计划中的重要性。

今年是礼仪年甲年，弥撒中宣读《圣玛窦福音》。 本主日的弥撒福音记述耶稣升天前留给宗徒们的遗嘱。耶稣先肯定他自己的权力，他凭这个权柄派遣宗徒们到世界各地去传教。他说：

“要使万民做他的门徒，要给他们授洗，要教训他们遵守他所吩咐的一切。他又许给宗徒们将天天跟他们在一起，直到天地终穷”。

说到这里，我记得在《天主教教理》书上有一句我国老教友不熟悉的话。这句话是这部教理书卷二第一部分的标题，在全书中占有很重要的分量。虽然说我国老教友不熟悉这句话，这句话所表达的道理，却是他们向来所深信不疑的。这句话是︰“圣事性救恩计划”。它所表达的道理就是：“教会”，更好说：耶稣升天后，是教会在这个世界上继续执行他的救世工程。

《天主教教理》介绍这句话的意义，说：

五旬节那天，随着天主圣神有形的降临，教会终于出现在世人的眼前。真的，天主圣神的降临给人类的救恩史打开了一个新的时代，叫做教会的时代。从此以后，直到他再次的来临，耶稣基督要藉着教会的礼仪来显示、表现和分赐他的救世功效。在这教会的时代中，耶稣基督要以一种新的、特殊的方式，临在教会中；在教会中和教会一同活动。这就是在东方和西方教会的传统上所共识的“圣事式的救世计划”。所谓“圣事式的救世计划”，就是在举行教会礼仪中分赐基督逾越奥迹的救世功效。

教会，“圣事式的救世计划”，这就是本主日耶稣升天节两篇读经和福音给我们的教导。

主内的兄弟姐妹们，

两星期前，在主日弥撒讲道中，我们曾提起目前国内教会的一个严重隐忧。今日在我们国内有些教友失去了对教会的正确观念，他们妄想以避免参与教会的礼仪来维持他们的信德。本主日耶稣升天节的弥撒礼仪也有警醒他们、纠正他们错误的作用。本主日的弥撒礼仪告诉我们：耶稣升天后，是教会在这个世界上继续执行他的救世工程，是教会在举行教会礼仪中分赐基督逾越奥迹的救世功效。

基督我们赞美你。亚孟。