Турция: верующие ожидают открытия "Грота Св. Петра"

«Грот Св. Петра», почитаемый христианами и мусульманами Турции, который считают первым храмом области, 1 марта был закрыт в связи с риском обвалов. Глубокий знаток истории этой страны и мест, связанных с историей ранней Церкви, отец Эджидио Пикуччи подтвердил в газете «Оссерваторе Романо» решение турецких властей закрыть эту святыню, представляющую собой натуральную пещеру на западном склоне горы Стаурис, возвышающейся в Антиохии. После падения нескольких камней «вероятность серьезной для посетителей из-за других обвалов побудило дирекцию музея (для турецкого правительства «Грот Св. Петра» -- всего лишь музей) принять такие меры», рассказал капуцин. Та же дирекция, подчеркивает итальянский миссионер, поручила работы по укреплению нависающей скалы фирме из Аданы; отец Доменико Бертольи, настоятель маленького местного католического прихода, опасается, что укрепления может быть недостаточно. «Пока неизвестна дата открытия «Грота Св. Петра», ежегодно посещаемого тысячами паломников», уточняет отец Пикуччи.
По древнейшему преданию, в этой пещере Апостол собрал первую общину учеников, и, как мы знаем, именно в Антиохии их впервые стали называть христианами.
«Изобилующая древними христианскими символами, «Грот Св. Петра» дорог всем жителям Антиохии, в том числе и мусульманам: в праздник Св. Петра они приходят сюда за освященными хлебом и водой», которую считают «чудодейственной» -- ее относят затем больным, пояснил отец Пикуччи.
Храм в скале, добавил он, «особо дорог православным и католическим общинам».
Мнение некоторых францисканцев-миноритов Святой Земли, не так давно посетивших турецкую святыню, -- среди них отец Микеле Пиччирилло, отец Кармело и отец Паскуале Кастеллана, -- побудило несколько пересмотреть «предание, гласящее об использовании «Грота Св. Петра» христианами первого столетия». Начало его почитания восходит к концу IV века, замечает отец Пикуччи на страницах ежедневной газеты Св. Престола, ссылаясь на трех названных археологов. Они же исключают всякие сомнения насчет подлинности оставленных на скале древних символов, отражающих верования людей. Эти символы подтверждают ход религиозной истории, считают археологи-францисканцы. «Находя благое в чувствах древних народов, наши предки заимствовали его для того, что было далеким от идолопоклонничества. Это место считалось святым, поэтому оно могло быть выбрано для религиозных собраний», продолжают исследователи, вновь подчеркивая: символы не имеют случайного, естественного происхождения, а также не являются простыми изображениями. Это – именно выражение религиозности. И первые христиане усвоили их как выражение религиозных чувств своих отцов. Это стало возможным тогда, когда большинство населения (в нашем случае –Антиохии) могли делать это свободно. Вот почему они должны были ждать, пока не наступят подходящие социальные условия: а они наступили, судя по всему, в конце IV века, когда император Феодосий Великий подтвердил эдикты Константина, Констанция и Ювиниана. Не представляется вероятным думать о более ранеей дате. Верующие ждали того момента, когда большинство приняло христианство, чтобы превращение языческой святыни в христианскую не спровоцировало возмущение антиохийского населения, но прошло мирно. Это стало возможным лишь в эпоху Феодосия Великого, после 380 года.
Объяснения трех экспертов «помогают лучше понять христианское происхождение почитаемого храма в скале, который по-прежнему называют «первым кафедральным собором в мире», поскольку Св. Петр предстоятельствовал там на Литургии, как это происходит и сегодня, сказал в заключение отец Пикуччи.