祈祷思潮（三月份）

3月1日 四旬期第三周星期六 
欧瑟亚先知书　6:1-6
圣咏　51[50]:3-4,18-19,20-21
路加福音　18:9-14

人性本来就是善良的，再加上天主赐予的恩宠，我们可以在不同的人生驿站，一次又一次弃恶迁善，甚至可渴望成圣成贤。的确，天主召叫我们成圣；但在这弃恶迁善的成圣路上，也许我们要作点巨大的牺牲。

要圣洁自己，不能偶一为之，而是要不断坚持，要以此为立身处世的大原则。

今日的圣咏作者体会到，天主不是期望我们作牺牲，而是期望我们能够去爱。我们被召，不仅是为爱天主，更为与祂共沐爱河。天主没有拒绝人为祂而作的牺牲，更好说，祂召叫我们透过牺牲，透过日常生活的每一刻，与祂更好地结合。

我们能够坚持爱天主，因为天主坚持地爱了我们。

以色列深明天主的爱，永垂不朽，恒久慈祥，所以，欧瑟亚先知能够如此肯定的说：「天主必要治愈……也必要包扎……必使我们复生」。这种肯定的信靠，激励着耶稣比喻中的税吏。他虽然意识到自己与天主相距甚远，但由于坚定信靠天主的爱，他能走上圣殿，走到天主面前祈祷。

主，请助我们爱祢，恒久不变。
********

3月2日 四旬期第四主日 
撒慕尔纪上　16:1,6-7,10-13
圣咏　23[22]:1-3,3-4,5,6
厄弗所书　5:8-14
若望福音　9:1-41

今天三篇读经，给我们启示了天主的智慧与德能。

在撒慕尔纪上，我们发现立达味为选民之王是很重要的事，似乎天主愿意让我们看见，祂的拣选不是如同人所想象的。祂选了大家没有预料的，选了家族中最小的牧羊人。天主的优先秩序与一般人的价值取向大为不同，因为祂的眼光不是人的眼光¾祂看得更纯净、更深远。

在厄弗所书中，我们发现「光明」是圣洗礼仪中常提到的，因为圣洗带给我们新的光明。领了洗的教友，已成为光明之子，需活出名实相符的生活¾用生活显示出脱离黑暗进入光明的事实。

若望福音也强调光明与圣洗的密切关系，胎生瞎子的复明，让我们见到光明之子耶稣开了他的视觉，也更在内心带给他一种新的光明。这是我们在跟随耶稣的路上，时时需要的恩典，免因心中的黑暗，甚么都看不见。

主，求祢让我们看见¾以祢的光来治愈我们心中的黑暗，让我们成为祢光明的见证人。

********


3月3日 四旬期第四周星期一 
依撒意亚先知书　65:17-21
圣咏　30[29]:2,4,5-6,11-12,13
若望福音　4:43-54

读经一陈述依撒意亚先知最后的一个神视：天主使万象焕然一新，人人安享幸福太平。身处现今污烟瘴气的世界，的确难以令人相信依撒意亚所预示的新天新地，快将实现。

身为基督徒，我们相信万象更新的和谐共融，是因圣子耶稣服从天父的旨意，而恩赐给我们的礼物。天主在耶稣基督内开展的工程，已经完成了，只是有待臻于完美。事实上，纵使世界惨遭苦难折磨¾由个人以至社会整体因不忠于天主而产生的种种祸害¾我们仍可从中发现由此衍生的新生命。

今天福音作者三次指出「孩子活了」，提醒我们，耶稣确实恩赐了生命给我们。耶稣没有夸张的动作，单凭说话便使孩子活了，而王臣亦因此而相信了。结果，不但王臣的儿子病势好转，王臣一家还得到意想不到的祝福¾信德之恩。

主基督，助我检视目前的生活，助我能在祢内改过，以喜获祢恩赐的新生命。

********

3月4日 四旬期第四周星期二 
厄则克耳先知书　47:1-9,12
圣咏　46[45]:2-3,5-6,8-9
若望福音　5:1-16

瞎子、跛子和瘫子的身体残障，都是耶稣治愈的对象；旧约亦以他们为默西亚要来医治的人。福音告诉我们，除了瞎的、跛的和瘫的，耶稣还治好了其他病症。若望福音第五章，却奇怪地没说明躺在耶路撒冷羊门前的人，患的是甚么病。当然，这并不要紧，重要的是耶稣在众病人中，选了他为医治的对象。耶稣怜悯他躺在那里已有三十八年之久了，而那天正是安息日。在医治这人之前，耶稣挑战他，问他是否愿意被医好。这人的痊愈显然不是依赖别人在水动时，将他放入水池中，而是依赖他自己对天主的深切渴望，并相信这位站在他眼前，他尚未认识的陌生人，就是有能力医好他的耶稣。耶稣公然在安息日治好无助的瘫子，并着他拿起他的床行走，看来是在直接冲击权威。而当权者也确实被触怒了，于是愈发想要杀害祂。犹太人不是因为耶稣有治病的奇能而生气，而是因为祂在安息日治病。他们不明白安息日是感谢赞美天主的喜庆日子。

主，教我们像祢，即使旁人不悦，都有自由去做祢喜欢我们做的事。

********

3月5日 四旬期第四周星期三 
依撒意亚先知书　49:8-15
圣咏　145[144]:8-9,13-14,17-18
若望福音　5:17-30

依撒意亚宣布，上主要将以色列的命运逆转；当这转变来临时，以色列要体会，他们能喜获救恩，全因为天主的仁慈。

当天主以各种不同的方式，俯允我们的祈祷，把我们从水深火热当中挽救，这确实是我们「救恩的日期」。

天主俯允我们的祈祷，会因应不同的情况，或不同的人生阶段，而施予不同的救恩。所以，天主召叫依撒意亚向俘虏，向在黑暗死影中，饥渴的，以及受苦的人传布祂的喜讯。由此，我们可以相信，纵然身处黑暗的幽谷，乃可仰赖圣经的一句话或朋友的支持和安慰，而在剎那间，豁然开朗，喜出望外。而又纵使我们感到前路茫茫，身陷困局，依撒意亚告诉我们，天主自会从困境中，将我们释放。

让我们在这个四旬期里，更热切地祈求天主俯允我们的祈祷，在艰难困苦中，将我们救拔。愿我们对天主所怀的，祂恩待万邦的信念，能重振我们的希望，重燃我们的爱火。

天父，仰赖祢的慈惠，我们在真理中，诚心向祢祈求：愿我们在困厄之时，能深切体验祢的仁慈恩待。

********

3月6日 四旬期第四周星期四 
出谷纪　32:7-14
圣咏　106[105]:19-20,21-22,23
若望福音　5:31-47

钦崇天主，弃绝自己

以民刚离开埃及，旋即在梅瑟上了西乃山后，便在山下铸造金牛。这确实令人吃惊。以民在不久之前，才亲眼见过天主在红海所行的奇迹，天主的云彩当时还在山上，他们宁愿放弃眼前这么真实的天主，而去膜拜人手所造的牛像。偶像合乎以民的意愿，他们要偶像甚么时候出来，就可把偶像搬出来，而那在山上的天主，就不知甚么时候才放梅瑟下来了。人就是这样难放下自己当家作主的欲望，宁给跟随天主的意愿设下重重障阻。

到了基督降生成人，金牛摇身变成经师手中舞弄的法律。有偶像，当然无天主。基督谴责以民不忠，他们寻求自己光荣自己，而不求天主给予人的光荣。我们不能匆视基督的警告，趁还有时间，我们就要把握现世的机会，追求天主的仁慈。一到末世，连曾经为我们求情的梅瑟，都要站在天主的正义中指控我们。

今天已经是四旬期的末期了，主啊，打开我们的心眼罢！助我们认清和清除我们生活中那使我们自高自傲的现代金牛。我们不求短暂的虚假，而珍视继四旬期而来的基督圣死与复活的救恩。
********


3月7日 四旬期第四周星期五 
智慧篇　2:1,12-22
圣咏　34[33]:17-18,19-20,21,23
若望福音　7:1-2,10,25-30

耶稣在圣殿施教，宣称自己是「真实者」派遣而来的。当时的群众大概无法联想到这位「真实者」就是天主，否则，他们一定会撕裂衣服，把耶稣即时钉死。那么，耶稣自称是真实者派遣祂来时，是甚么原因令群众感到不安呢？或许更好问，这个称谓触动了他们哪一条神经？

如果耶稣是真实者派遣来的，便意味着有真实者存在，尽管群众没有把真实者与天主连在一起。这并不是一般人所谓的，很难接受的真理；事实上，刚好相反，人人内心总渴望有真实存在。人若不相信有真实，世界根本无法运作。

耶稣所说的真实，并不仅指「实话实说」而已，而是使实话实说成为真实的根源。这真实根源穿透每个人内心深处对真的渴望。正因如此，这真实亦反映着人的不足和有限，否则便没有渴望可言。

渴求真实使人谦逊地承认自己的不足和有限，从而坦然地接受天主的救恩。逃避和压抑这渴求，只会使人失去自己，使世界窒息。

主耶稣，祢是真实的根源，求祢不要看我们的不足和有限，不断带领我们全心全意地追寻祢，直至安抵父家。
********


3月8日 四旬期第四周星期六 
耶肋米亚先知书　11:18-20
圣咏　7:2-3,9-10,11-12
若望福音　7:40-53

这人是默西亚（若7:41）

在今日的福音，我们看到很多人质疑耶稣是谁。我们看到群众纷争，差役惊讶，司祭长和法利塞人敌视，也很欣赏尼苛德摩为耶稣说话。

我们可怎样增进自己对耶稣的认识？可怎样更深入体味耶稣的奥秘？

方法一：保持心正。由公议会派来捉拿耶稣的差役，没有下手捉拿耶稣，因为他被耶稣的说话打动了。他向司祭长和法利塞人见证，说：「从来没有一个人如此讲话，像这人讲话一样」¾心正就能向耶稣的奥秘及祂所讲的话开放。

方法二：尼苛德摩的生活示范。眼见司祭长和法利塞人寃枉耶稣，身为公议会的一员，尼苛德摩出言劝谏。尼苛德摩此举，只为将正义伸张吗？他曾夜访耶稣，私下与耶稣交谈，这使他领悟到耶稣真是天主子。同样，要能接纳耶稣是我们的主，我们需要像尼苛德摩那样，私下在祈祷中与耶稣交往。

四旬期是一个吁人悔改的时期。愿我们在这段时期里，藉补赎炼净心灵。愿我们都能透过祈祷，体验耶稣与我们同在的奥秘。

上主，我的天主！我一心投奔祢。公义的天主，惟祢洞察肺腑和人心。
********


3月9日 四旬期第五主日 
厄则克耳先知书　37:12-14
圣咏　130[129]:1-2,3-4,5-6,7-8
罗马书　8:8-11
若望福音　11:1-45

我们来到四旬期最后一周了，正准备迎接由下主日开始庆祝的圣周。或许我们会觉得整个四旬期很长，若我们一直在过去的四周，都非常专注投入祈祷和作补赎的话，此时此刻，也许我们的确会感到有点累。今天的读经正是要给我们打气，鼓励我们勉力走毕全程，经验整个四旬期，冲线进入下一周，一再深入领悟基督逾越的奥迹。

今天四篇读经都集中讲圣神的许诺及坚持与主相偕的人获享的新生命。如果我们打开圣经先读厄则克耳先知书37:1-11，会帮助我们了解读经一的讯息。枯骨复生，是旧约预言信徒在基督内重获新生最戏剧化的神视之一。基督已满全了这一预言，而这预言同时会在所有寻找并渴望重生的信徒身上应验。答唱咏则常被视为是一首忏悔圣咏，鼓励我们怀着信心「仰赖上主」，主题贴合此刻的四旬期之旅。第二篇读经同样论及基督许下要赐给我们的圣神，及那些紧随基督，弃绝肉性的信徒所能享得的复活新生。福音恭读拉匝禄的故事，预示着基督自己的复活，及所有如玛尔大及玛利亚的人，即坚定信靠耶稣是主的人，都能获享圆满的新生。

愿我们在祈祷中，细读今天的经文，赖此得到所需的勇气和支持，心志坚定地更热中于准备自己，全情投入下周庆祝的奥秘。
********


3月10日 四旬期第五周星期一 
达尼尔先知书　13:1-9,15-17,19-30,33-62
圣咏　23[22]:1-3,3-4,5,6
若望福音　8:1-11

世界上实在有太多喜欢指控他人，自命判官的人，而更不幸的，是他们其身不正，正如今天两篇选经的事件。

自我中心的人，往往自吹自擂，更会不择手段，贬低其他人的尊严与价值，以求提高自己，甚至连天主也不放在眼内。

教会在四旬期特别提醒我们反省人在天主前的身分，及其他人和生命在自己心目中的价值。背负着受造物的不足与局限，我们被召藉人与人之间互补不足，取长补短，互相扶持，彼此建立，来展现在每人身上隐藏着的创造主的德能。天国就是在这种积极互动关系与共融中建立起来的。我们万不能选择互相践踏，互相毁灭。

原罪的第一个恶果，就是原祖父母的互相指责，互相推卸，互相判断（创3:12-13）。罪将人分隔，产生痛苦。基督到来，带来转化¾使人重新享有在天主前的平等、和谐、喜乐。

「你们中间谁没有罪，先向她投石吧！」一锤定音，面对天地主宰与唯一判官，我算甚么？

主，教我自省，谦仰自下。
********


3月11日 四旬期第五周星期二 
户籍纪　21:4-9
圣咏　102[101]:2-3,16-18,19-21
若望福音　8:21-30

梅瑟把铜蛇悬在木竿上，生动而明确地提醒以民，忘恩负义的后果就是死亡；只有天主能从死亡中拯救。咬他们的蛇叫火蛇，因为伤口疼痛犹似火烧，还常致人于死地。以色列背叛了主动拯救他们的天主，我们同样需要天主把我们从罪恶中拯救出来。我们的罪不但伤害自己，也伤害别人。要摆脱罪恶，我们可仰望谁？

若望在今天的福音，并更清楚地在第三章里告诉我们，那位被高举在十字架上及从死者中复活的耶稣，能治愈各种罪恶的毒害。能充满信心仰望、投靠耶稣，才算真正相信祂。

拟从瞻仰高悬架上的耶稣，抽取更多神益，我们可反省由耶稣肋旁流出的水，能涤除我们的罪症。

善牧君王这图象，象征一位关心子民的领袖。背着十字架走上加尔瓦略山及被钉在十字架上的痛楚，没有阻止耶稣关心身旁的耶路撒冷妇女、钉在祂左右的罪犯、讥笑他的士兵，及捶着胸堂离开十字架的人。十字架，是把人人都放在心中的君王宝座。

基督肋旁的水，请洁净我。
********


3月12日 四旬期第五周星期三 
达尼尔先知书　3:14-20,91-92,95
（咏）达尼尔先知书　3:52,53,54,55,56
若望福音　8:31-42

达尼尔先知告诉我们，凡是忠于天主法律的人终将获胜。教难考验义人，在善恶争战的奥秘中，邪恶永远不能胜过正义与真理。在迫害者的欺压下，义人虽在痛苦历炼中，但他们对天主的信德，终能战胜邪恶的势力。这段有关三青年无惧拿步高王迫害的记载，强调他们三位的内心自由。虽然在迫害者的火焰试炼中，仍能自由活动，因为他们是在天主的真理中，并忠于他们断言信靠的天主。

今日的福音，也在自由的主题中延伸。我们可以看到经过耶稣的救恩，人类由奴役到释放的过程，此乃真正的自由。犹太人自称亚巴郎之子，依恋的是自己属于犹太民族，但耶稣认为真正的亚巴郎之子，是承继亚巴郎的正义与信德的人。这些人才是真正的子孙，反之，就成了魔鬼之子。

基督是真理之光，祂在黑暗中照耀，让犹太人认清，由内在的自由之「所是」远远超过人所持而不放的「拥有」。

主，请帮助我们在面对祢的真理而能自由地去作正确的选择，做祢真正自由的子女。
********


3月13日 四旬期第五周星期四 
创世纪　17:3-9
圣咏　105[104]:4-5,6-7,8-9
若望福音　8:51-59

从纯历史角度看耶稣，或完全只当祂是个普通人来看，无疑地，耶稣就是个极具争议性的人物。群众常常误会祂，迫害祂，最终还钉死祂。今天所读的福音经文，记述了耶稣本人如何面对犹太同胞的误解：他们不相信祂是默西亚。在犹太人的观念中，要来的默西亚比达味显赫，要使以色列再一次称霸天下。可是在他们面前的耶稣，只是名来自纳匝肋的木匠，但又自称比祖先亚巴郎还要大，更自称是天主，因为祂说：「在亚巴郎出现以前，我就有」（若8:58）；因而引起犹太人的公愤，要投石砸死祂。这是他们处置亵渎天主者的刑罚。

耶稣的善意被误解了，祂的爱和恩宠被拒绝了。今天福音记叙的犹太人，一生可能就只这一次，听到耶稣谈论永生的道理，但我们至少可在若望福音中，五次读到耶稣论及永生（若3:1-5;4:11-14; 5:24-25;8:51-59;17:3）。我们没有借口误解和不信耶稣。

主，请帮助我们勤读圣经，相信祢是主，并遵行祢的话。
********


3月14日 四旬期第五周星期五 
耶肋米亚先知书　20:10-13
圣咏　18[17]:2-3,3-4,5-6,7
若望福音　10:31-42

今天的福音环绕在「听」与「信」之间。将「听」字拆开：「十二耳十目一心」，喻意要尽十二分努力去听清楚，十分努力去看清楚，然后还要让它入心。犹太人有幸听到天国喜讯，看到耶稣所行的，但却没有心去相信。他们执拗于：他们的神是至高无上的，怎会是个凡人？耶稣反复提醒他们：你们纵然不信我，至少要信你们亲眼所看见的我的工作。但他们始终固执心硬：你是人，却把自己当作天主。有耳听，有眼见，却无心相信。时至今日，犹太人仍在永远不会实现的梦中。

「信」字拆开了，就是「人」和「言」。喻意「人」藉「说话」相信。就如福音末里的群众，耶稣没有给他们宣讲过，他们却主动来跟随耶稣，因为他们相信了若翰的话。为天主所拣选的人，即使没有奇迹，藉别人的话，已足以令他们相信。事实上，相信与否，在乎人「心」一念之差。

主，求祢赐我们恩宠，在生活中善用听觉和视觉的功能，去明辨祢的旨意，然后一心一意地跟随祢。
********


3月15日 圣若瑟（圣母净配） 
撒慕尔纪下　7:4-5,12-14,16
圣咏　89[88]:2-3,4-5,27,29
罗马书　4:13,16-18,22
玛窦福音　1:16,18-21,24
（或路加福音　2:41-51）
教会在每年三月十九日庆祝圣若瑟节的传统已有千多年的历史了。三月十九日通常是在四旬期内，在教会庆祝圣母领报的前六天。单从这些资料，已足够抽取祈祷思潮。教会在四旬期内，准备迎接耶稣的复活；而虽然明显，仍值得一提的是：没有圣母领报在先，没有耶稣复活在后。玛利亚蒙主宠幸，愿意成为默西亚的母亲。虽然若瑟并非耶稣的生父，却在圣母领报的故事中，占一席位。在天主的措置、在救赎工程里，作了重大的贡献。

教宗若望二十三世，在梵二礼仪改革之前，在感恩祭第一式里，将若瑟的名字加到玛利亚的名字之后。教宗这决定，是因为洞悉到，若瑟可能在耶稣离家之前，已经逝世，所以从没有在耶稣的公开生活中被提及。教宗洞悉若瑟备受遗忘。众多保护玛利亚及关怀耶稣的人在演绎的角色，犹似若瑟的角色。

圣若瑟，请为我们转祷，使我们能忠于耶稣，并关怀爱护祂一手创立的教会。
********


3月16日 基督苦难主日（圣枝主日） 
依撒意亚先知书　50:4-7
圣咏　22[21]:8-9,17-18,19-20,23-24
斐理伯书　2:6-11
玛窦福音　26:14-27:66

苦难与光荣

教会在今天纪念主基督荣进耶路撒冷，完成祂的逾越奥迹。在今天举行的所有感恩祭，开始之前，都有一个特别的、纪念这事迹的进堂礼。恭读福音，则以对答形式；内容是基督的受难始末。这个礼仪吸引我的地方，是它好像我们的生命¾长大成人以后，建立事业，好像活在光荣中；但原来只是人生短暂的一程。因为很快年华便会老去，身体开始孱弱生病，肉身承受着相似基督的苦难。然而，这人生末段的生命环节比年青时更重要，因为基督也是在苦难中到达救恩的高峰。

人都要面对老病，但基督的恩泽亦绵绵，老人傅油是源于基督的圣事。我的堂区就不惜动员大量教友，送圣体给卧病在床的信徒，为的是要让他们也分享我们的礼仪。因为我们相信仁慈的基督愿意亲临病患中，以祂受苦难的亲身经验，支持在苦难中的病者。基督以苦难完成祂对人类爱的工程，病者的病患也是充满爱的价值；病者的苦难是为亲人和旁人而行的大工程。年青时的光辉事业只是短暂，老病者的事业是通往永生的光荣。这是基督以祂的苦难，为人开拓的希望。

我们感谢基督以苦难关怀了人在老病中承受的苦楚。我也追随基督工作，祂在苦难中而作出山园祈祷，我也为病者祈祷。在书写本文时，我为普世病者奉上玫瑰经的痛苦五端。

主，愿我们常能从祢的生命、苦难和复活，反思人生的真谛。
********


3月17日 圣周一 
依撒意亚先知书　42:1-7
圣咏　27[26]:1,2,3,13-14
若望福音　12:1-11

让我们跟着福音中的耶稣，一起来到伯达尼的晚宴厅里，并注意与耶稣一同坐席的人：玛尔大、拉匝禄、犹达斯……还有那些在昨天与祂一起进耶路撒冷的门徒们等人。聆听他们在席间，彼此谈论些甚么，是否还沉醉在昨天进耶路撒冷的欢乐气氛中。然后，让我们再看耶稣带着怎样的心情参与这个晚宴。

尝试在玛利亚拿着香液，跪俯在耶稣脚前，用香液涂抹着耶稣的脚，并用头发擦干时，感受耶稣的感受。

试着在这个图像中多停留一会儿，与耶稣有些交谈，再看自己在今天带了些甚么礼物到耶稣脚前，渴望为祂做些甚么。再听耶稣在接受了你的礼物后，对你说些甚么，又提醒你些甚么。珍惜与耶稣在一起的时光。

主耶稣，请祢时时提携我，保护我，开启我盲目的眼睛，领我远离不当的束缚与诱惑，让我重新得见祢带来的光明。
********


3月18日 圣周二 
依撒意亚先知书　49:1-6
圣咏　71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17
若望福音　13:21-33,36-38

德兰修女在她的祈祷日记中说：「我的心是否纯洁到能让我在黑肤色、白肤色、衣不蔽体、患淋疯病，以及奄奄一息的兄弟姊妹身上，看到天主的容颜？」

生活富裕，健康顺遂，尚且难以做得到；在气愤、困惑或仇人面前，或明知对方有意伤害自己，而仍能把持纯洁的心，那就更难了。

在最后晚餐中，耶稣知道自己快要离开门徒，回归父家。祂深爱门徒，知道他们软弱、无知、易受诱惑，所以决定以天主的爱祝福他们。祂首先预言犹达斯的出卖，实际上，亦在警告门徒，提防在跟随祂走十字架之路时，自己有意无意的无情叛逆。于是，祂给他们立了一条新诫命，着他们彼此相爱，并邀请他们效法祂如何去爱。此时，祂亦为他们建立了圣体圣事，藉此强化他们及后代信徒的明辨力及意志力，以经得起困难和诱惑的考验，把持纯洁的心，爱所有兄弟姊妹，甚至爱自己的敌人。所以，德兰修女续说：「这就是我们为甚么要祈祷，因为天主生活在我们当中，不断圣化我们，使我们彼此成为兄弟姊妹，做天主家庭中的子女」。

主，帮助我们效法祢的爱，彼此相爱，让世人因此而认出我们是祢的门徒。
********


3月19日 圣周三 
依撒意亚先知书　50:4-9
圣咏　69[68]:8-10,21-22,31,33-34
玛窦福音　26:14-25

圣周庆典渐入高潮，教会藉犹达斯的故事提醒我们恒心到底，全心参与基督的奥迹。

当初，犹达斯积极地回应了耶稣的邀请，成了十二门徒之一。可惜历经三年，他不但没有加深同耶稣的这份关系，反而在关键时刻以耶稣作交易，换取其他利益。他问大司祭：「我把耶稣交给你，你愿意给我甚么？」

犹达斯的问话，发人深思。人作交易时，心中考量的常是价值和需要，即以不太需要的东西，或自己认为稍低的价值，来换取心中渴望的，或自己认为具较高价值的。

表面上，犹达斯同其他门徒一样，整天聚集在耶稣周围，可他的心不在耶稣身上，耶稣不是他的价值选项。所以一到危机时刻，三十块银钱就可以让他出卖耶稣。

「那同我一起把手蘸在盘子里的人，要出卖我」。这里耶稣所指的，不只是犹达斯，也包括每个跟随祂、与祂同食共饮却心不在焉的人。想知道自己的心，到底在哪里，只要看看常因甚么理由而放弃主日弥撒、祈祷、福音价值、爱德、甚至信仰，就可以明了。

主耶稣，请让我永远忠实地跟随祢。
********


3月20日 圣周四早上‧圣油弥撒 
依撒意亚先知书　61:1-3,6,8,9
圣咏　89[88]:21-22,25,27
默示录　1:5-8
路加福音　4:16-21

在以色列传统中，油的象征意义繁多。橄榄油是富裕生活的日用品，还可用以驱魔治疗。创世纪记述洪水退却后，诺厄放出去的鸽子衔着一根绿色的橄榄枝回来，表示水淹大地，死寂之后重现的一片生机。其后，天主祝福诺厄和他的儿子并跟诺厄订定天人盟约。圣经中，傅油最重要的标记性意义，是天主的拣选。耶稣被称为基督，表明祂是上主拣选的受傅者，是天主许诺的君王、司祭、先知。

今天日间只会有一台公开弥撒在主教座堂举行，由主教与其他司铎们共祭，祝圣圣油，并有教友一起参予，示意整个教区的团结共融。被祝圣了的油会由各堂区司铎带回堂区，备整年的洗礼、坚振、傅油、圣秩礼之用，为教友标志并带来天主恩宠的祝福。平信徒参予这台圣油弥撒，大都会深受另一特别环节所感动，即所有共祭司铎重宣铎职誓言，承诺终身履行圣职，追随基督，作善牧服务教会。

天主，祢借着祢的忠仆司铎们手中的圣油，派遣圣神赐福、不断滋养我们的灵性生命。求祢让我们更能紧随大司祭基督，将自己的身心全献给祢。
********


3月20日 圣周四晚上‧主的晚餐 
出谷记　12:1-8,11-14
圣咏　116[114,115]:12-13,15-16,17-18
格林多前书　11:23-26
若望福音　13:1-15,34-35
主的晚餐为逾越节三日庆典揭开序幕，纪念耶稣与门徒在晚餐厅建立感恩圣祭。

旧约的逾越节庆祝是为纪念以色列先祖借着羔羊的血，摆脱埃及人的奴役，重获自由，返回故乡。新约中，耶稣为救赎世人，成了新的逾越节羔羊。祂甘愿交付自己，藉倾流的宝血，一次而又永远地成为世人的赎罪祭，从罪恶的牢笼中解救所有天主的子民。耶稣基督的新逾越，超越并满全了以色列先祖的逾越，为新约子民订定了新而永久的盟约。

现在教会遵照耶稣的嘱咐，每天为纪念祂而举行感恩圣祭，使我们因信德领受的圣事，在实际生活中，带来救恩的实效，并增进我们的望德。我们亦期望在这共融圣事中领受的天赐神粮，能加强我们的爱德，全心全意为他人服务及奉献自己。正如耶稣在最后晚餐给我们立下的相亲相爱，彼此服侍的榜样。祂身为师傅竟屈膝为门徒洗脚，做门徒的，须紧随师傅的步履。

忠信的天父，赖天人盟约助佑，我们能欢欣地分享耶稣基督的生命，求祢加强我们的信望爱德，让我们也能乐于把自己蒙恩领受的生命，与他人分享，喜获祢许诺的救恩。
********


3月21日 圣周五‧救主受难纪念  
依撒意亚先知书　52:13-53:12
圣咏　31[30]:2,6,12-13,15-16,17,25
希伯来书　4:14-16;5:7-9
若望福音　18:1-19:42

天主对我们的爱是如此的伟大，使祂屈尊就卑降生成人，受尽百般苦难，最后还为我们死在十字架上，以祂的生命涤净我们的罪恶。祂牺牲至死，死而复活，为救我们。

十字架上的耶稣，受尽凌辱：祂所受的疾苦，是我们的疼痛；祂的肋旁被刺透，是因为我们的悖逆；祂被打伤，是因为我们的罪恶……，纵使祂并未犯过甚么错，人们仍视祂如同罪犯，把祂钉死在十字架上。

祂来到这个世界，受尽凌辱，是为寻回迷途的羊。祂一肩扛起我们的一切罪过，没丝毫怨言，只谦逊忍受。祂为我们所作的一切，只因祂确是这样的爱我们。祂说过：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了」（若15:13）。

这无私地给予的爱，为我们打开天国的门，也为叫我们获得生命，且获得更丰盛的生命（若10:10）。

让我们祈求主耶稣赐我们恩宠，好让我们在默想祂的苦难奥迹时，能更深刻的体验到祂圣体内的爱，也能勇敢地参与祂十字架的路程，成为一个真正得到生命与救恩的人。

主，求祢帮助我们更认识祢苦架的奥迹，好更能彻底的跟随祢，更深切的爱慕祢。
**********


3月22日 圣周六耶稣安眠墓中 
复活庆典的夜间礼仪
创世纪　1:1–2:2
圣咏　104[103]:1-2,5-6,10,12,13-14,24,35
或圣咏　33[32]:4-5,6-7,12-13,20-22
创世纪　22:1-18
圣咏　16[15]:1,5,8,9-10,11

出谷纪　14:15-15:1
（咏）出谷纪　15:1-2,3-4,5-6,17-18
依撒意亚先知书　54:5-14
圣咏　30[29]:2,4,5-6,11-12,13
依撒意亚先知书　55:1-11
（咏）依撒意亚先知书　12:2-3,4,5-6
巴路克先知书　3:9-15,32-4:4
若望福音　6:69
圣咏　19[18]:8,9,10,11
厄则克耳先知书　36:16-28
圣咏　42[41]:2,3,5;43[42]:3,4
罗马书　6:3-11
圣咏　118[117]:1-2,16-17,22-23
玛窦福音　28:1-10

天上的众天使、天主的众仆人、普世万民，让我们欢欣踊跃！因为永生之王的光辉驱散了黑暗，照耀着整个世界。

天主的子民共聚一堂，同声欢唱，庆祝基督光荣复活……。

多么神圣多么幸福多么美的一夜！今晚圣教会的礼仪将被导向最高峰，举目仰望那燃着熊熊火焰的烛光，让人感受到那向普世万民宣告复活的主所带来的新希望。

今晚整个礼仪的读经，让我们重新回顾天主的救恩奥迹：首先是天主爱的奇妙创造和再创造；接着论及天主将选民从奴役中领出，到自由的福地；再提到祂要赐给万民一颗新的心和新的精神。今夜，让我们再次投入这伟大奥迹之中，重申圣洗时决志跟随基督的承诺。

主耶稣实在一来到这世界就开始受苦，祂诞生在马槽里，小时候还要逃避黑落德的追杀，一生饱受法利塞人及敌对的反感与迫害。最后在十字架上死而复活。

死而复活的耶稣是为了赐给我们「新的诞生」，这是特别的恩宠。要保有这份恩宠，我们应常参与天主特有的永恒生命的共融¾感恩圣祭。

复活是个深邃的奥迹，是凯旋的奥迹，是彻底战胜死亡和一切腐朽势力的胜利。我们已不再受制于罪恶与死亡的捆绑，让我们高唱「亚肋路亚」！

复活的主基督，求祢以复活之光照耀我们的生活与思想，让我们每天所面对的每件事，都有新意义。
********


3月23日 耶稣复活主日 
宗徒大事录　10:34,37-43
圣咏　118[117]:1-2,16-17,22-23
哥罗森书　3:1-4　或
格林多前书　5:6-8
若望福音　20:1-9

耶稣复活是在安息日之后的第一天，也就是主日，是我们奉献隆重感恩祭的日子。

耶稣复活的讯息，首先传给妇女（参玛28:1-4;谷16:1-4）。她们来到耶稣的墓前，看不见尸首，以为是给人盗取了，因为她们忘记了耶稣曾说过，祂将会在死后第三日复活。

若望十分细致地描述了耶稣复活的讯息，连传统称作另一个门徒的若望因出于对伯多禄的尊重，而不首先进坟墓，也给记载下来了（若20:4,8）。他看见殓布和汗巾，是分开放着的，这就暗示耶稣的尸体不是给人盗去，因为盗墓者不会除去尸体的衣物。若望进入坟墓，一看见，就相信耶稣复活了（若20:8），因为他没有忘记耶稣的预言（若2:22）。反而，伯多禄和其他门徒，也有女的，不明白耶稣预告从死者中复活的意义。所以若望说：「他们还不明白，耶稣必须从死者中复活……」（若20:9）。

我们庆祝耶稣的复活，因为这是我们信仰的核心。每个星期日都成了是主日，是怀念和感谢基督完成救赎的日子。在感恩祭中，我们纪念庆祝，以爱还爱。

愿上主受赞颂，因为祂是美善宽仁的，祂的右手大显威能，使人生存，因为祂的仁慈永远常存。
********


3月24日 复活节八日庆祝期星期一 
宗徒大事录　2:14,22-33
圣咏　16[15]:1-2,5,7-8,9-10,11
玛窦福音　28:8-15

「耶稣在第三天，自死者中复活」，相信耶稣真的从死者中复活了，并活在我们中间，并非科学研究的结果，亦非理智推想出来的道理，而是天主白白赏给基督徒的信德。我们当感谢、赞美！

玛窦福音提醒我们，由最初开始，人便不断虚构有关耶稣复活的故事，企图「解释」耶稣复活当天早上的现象。每年到了这个时候，杂志、报章及互联网，都纷纷出现各种哗众取宠的报导，或排除或贬低耶稣复活的事实。有些还「振振有辞」，硬说复活是没有的事，手段远比玛窦福音所载的，耶路撒冷长官所采的笨劣手段厉害。连正规学者，都在严肃地研究复活是否可能。

我们千万不要让这些事扰乱我们的心，反该谦诚祈祷，要因为使耶稣复活的天主大爱，因为我们能参与基督复活的奥迹，而赞叹，而欢欣庆祝。基督复活了是事实。这事实由耶稣的朋友、由耶稣复活后亲自显现给他们的人，给我们传下来的。这些见证人还甘愿为此而舍掉俗世的生命。他们是我们的兄弟姊妹，帮助我们成为这爱的团体、基督奥体的成员。愿我们偕同普世教会一起高唱「亚肋路亚」，赞美天主的慈悲为我们行了何等伟大的神妙之事。

基督复活了，亚肋路亚！祂真的复活了，亚肋路亚！
********


3月25日 复活节八日庆祝期星期二
宗徒大事录　2:36-41
圣咏　33[32]:4-5,18-19,20,22
若望福音　20:11-18

「女人，你哭甚么？你找谁？」（若20:15）。耶稣向玛达肋纳提问的这句话，是耶稣在复活之后，第一句说的话，在若望福音中有着重要的意义。这句话与耶稣在整部福音中所说的第一句话：「你们找甚么？」（若1:38），前后呼应。「女人，你哭甚么？你找谁？」成了「你们找甚么？」的诠释。这两句话合起来，构成若望描绘耶稣的框架。

人心有很多渴望，而很多渴望都只在乎短暂的俗世事物。若真的希望体会耶稣所问的：「你们找甚么？」就须借着祈祷，深入内心，在每日繁琐的物质需求之外，辨别真正的渴求。这样，我们自会被吸引，渴慕能引领我们增进同天主的关系的永恒价值。

在福音中，耶稣自称是光和生命、道路和真理、善牧和通往生命之门。最后祂还称自己是真葡萄树。耶稣这等坚称，领我们由第一个问题：「你们找甚么」到「你找谁？」；若望在教导我们：若真正探索内心，每人所发现的、能满足自己心底渴求的，都只能是耶稣。

耶稣，愿我心超越凡尘，只盼与祢结合。
********


3月26日 复活节八日庆祝期星期三 
宗徒大事录　3:1-10
圣咏　105[104]:1-2,3-4,6-7,8-9
路加福音　24:13-35

看到伯多禄在宗徒大事录的行实，不期然想起耶稣这句话：「如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去！它也会服从你们的」（路17:6）。我一直以为耶稣这个比喻，只是为劝勉我们要有坚固的信德；宗徒大事录记载伯多禄所行的奇迹，使我意识到耶稣所讲的是事实：我的信德是那么薄弱，我的信德还没有与芥子一样大，芥子是比一粒芝麻还要小得多的种子。

我若要坚固我的信德，可作甚么呢？两个门徒在厄玛乌的经验给了我提示：当耶稣向他们讲解圣经时，他们的心是火热的；当耶稣给他们擘饼时，他们的心眼开了。复活了的耶稣，给我们许下两件礼物：圣言（圣经）及圣体。圣体开启我们的明悟，使我们能够认出在我们中间的耶稣；圣言燃起我们的心火，增强我们对主的热爱，增进我们同祂的关系，直至我们愿意将自己完全交托给祂，就如昔日的伯多禄一样。

主耶稣，求祢赐我恩宠，助我勤读圣经，勤领圣体。我相信有祢与我同行，便可望日益与祢契合，至全然付托。
********


3月27日 复活节八日庆祝期星期四 
宗徒大事录　3:11-26
圣咏　8:2,5,6-7,8-9
路加福音　24:35-48

每当我们进入信仰的高峰经验¾庆祝耶稣的复活时，我们的内心常被感动与喜乐所充满。而在这段期间，我们的慈母教会总不忘在礼仪中为我们预备了丰富的圣言。

在今天的宗徒大事录，我们看到瘸子与群众，因目睹发生的事，而不胜惊讶，遂跟随了伯多禄与若望。伯多禄却提醒群众，他们所有的能力皆来自对耶稣的信心，并宣示自己是耶稣复活的见证人。伯多禄还耐心的接纳群众们的不足，并再一次给群众解释天主如何派遣耶稣来到人间，及先知们的预言。

福音中，复活的耶稣看到门徒们不安、不确知的疑惑，则邀请门徒们「看看祂的手、祂的脚，摸摸祂」，也和他们一同用餐，让门徒们确知祂真的复活了。同样也将经书上的记载，再一次解释给门徒们听，并开启他们的心，让他们理解祂所说的。因为祂要给他们一个使命：他们要为祂作证，并要将这好消息传到普世万民中。

今天我们同样都是复活耶稣的见证人，我们要能打开我们的心，熟读福音、聆听宗徒的教导，并勇敢的将耶稣的讯息传给四周的人。

上主，我们的天主，祢的名在普世何其美妙。请祢给我一颗依靠信赖祢的心，去向还不认识祢的人，述说祢的仁慈大爱。
********


3月28日 复活节八日庆祝期星期五 
宗徒大事录　4:1-12
圣咏　118[117]:1-2,4,22-24,25-27
若望福音　21:1-14

根据若望宗徒所述，这已是耶稣向门徒显现的第三次了。

若望能够认出耶稣，相信是因为他能从看得到的现象，想起发生在耶稣生前的事件（路5:5-6）。若望向伯多禄说：「是主」，一言惊醒了伯多禄。

这件事给了我一个启发：在我们的生活中，耶稣的显现，不一定是显露出来的，但凭事件的发生及各种迹象，也可看出耶稣与我们同在，祂就在我们中间。

认出了耶稣之后，捕到的鱼已不再重要了，奇迹也不再重要了，重要的是耶稣本身，因为祂是根源，是生命，是情感，是一切。当时与祂一起的宗徒，想必有一种愉快、幸福、惊讶、神秘之感！

耶稣仍然深爱着他们，对他们照护入微，为他们预备了早餐，重申祂「非以役人，乃役于人」的一贯态度。我们的主，就是这样的一位充满人情味、恕宥和慈爱的主。

主，教我们好好地回应祢的美意和召叫。
********

3月29日 复活节八日庆祝期星期六 
宗徒大事录　4:13-21
圣咏　118[117]:1,14-15,16-18,19-21
马尔谷福音　16:9-15

复活的德能已经进入了世界，向所有违反基督的价值观的制度宣战，不管是政治性或宗教性的种种制度。这德能不用武力宣战，也从不记仇，只透过修和使伤口愈合，还带着如勇毅、平安等的属神祝福。

圣神降临，宗徒们遂充满了基督复活的德能。他们由胆怯懦弱，信心不足，变得能言善辩，充满内涵地传布复活的喜讯，做基督有力的见证人。

我们同样被邀请接受同一位圣神进入我们的生命，将我们的生命转化，并愿意接受派遣，到世界上去，给我们遇到的人，见证福音，将复活的德能¾修和与愈合，显扬分施。

在这复活节的庆期里，当我们更深入体验基督复活的喜讯时，让我们都能更热切祈求圣神降福，使我们自己先在内心尝到圣神的医治，收实质生活的转化，然后充满信心，大胆宣扬：

主复活了！祂真的复活了！
********


3月30日 复活期第二主日（救主慈悲主日） 
宗徒大事录　2:42-47
圣咏　118[117]:2-4,13-15,22-24
伯多禄前书　1:3-9
若望福音　20:19-31

每当圣若望在他的福音中提及时间，我们差不多都可以肯定，他在指出一些神学意义。今天的福音一开始便有两个时间指标：「那天晚上」及「一周的第一天」。

「一周的第一天」，一方面指出实况：安息日即我们现在的星期六，是一周的最后一天；翌日就是我们现在的星期日，即一周的开始。看似平铺直叙，但若望大概是在暗示耶稣复活所揭示的新开始。若望福音开首便说：「在起初」，暗示新编的「创世纪」、全新的创造。正如天主在第一天创造了光，同样地，耶稣在一周的第一天向门徒们显现，展示了祂的光荣。耶稣的死犹似黑暗将门徒们笼罩。耶稣复活的光荣，将黑暗驱散。

若望常以不同的组合谈「生命」、「光」和「真理」。复活的光，显露耶稣的生命与死亡所隐含的真理，亦解释了祂在离世之前与门徒共进晚餐的深邃意义。

主耶稣，愿祢的生命和真理发放的光芒，常与我们同在。
********


3月31日 预报救主降生节 
依撒意亚先知书　7:10-14;8:10
圣咏　40[39]:7-8,8-9,10,11
希伯来书　10:4-10
路加福音　1:26-38

天使向玛利亚报喜时，玛利亚寂寂无名，住在贫穷的村庄里，跟一般待嫁少女无异，只一心期待爱郎的迎娶。不过，玛利亚留待婚礼当天亲口向新郎承诺的「我愿意」，早了一步说出，对象不是未婚夫若瑟，而是神圣的天主。天主邀请玛利亚以童贞之身怀孕生子，做救主的母亲。这是个大奥秘，有谁会相信玛利亚的报导？唯充满信德，谦诚的稚子心，才能相信及领会这奥秘。玛利亚愿意付出一切代价，成就天主的话，她的渴望遂吻合了天主对她的渴望。玛利亚已将整个人，完全融入天主的爱中。她将不明白的奥理默存心中，反复思索，耐心地静待天主的工作完成，从不干扰天主的措置。玛利亚答说「是」的一刻，已明了之后的处境、面对的命运，但仍能坚定不移地说「成就于我罢」！她对天主的爱超越她能理解的事理，亦超过一切她所爱的；爱促使她不惜任何代价也要同天主合作。可以想象，未婚怀孕以及随之而来的种种，都成了玛利亚的生活担子；但也正因为她愿意肩负，她成了获享圆满救恩的第一人。

主，感谢祢屈尊就卑，降生成人，救赎我们。圣母玛利亚，感谢祢襄助救恩，成全主旨，为我们所做的一切。