Die diesjährige Botschaft Benedikts XVI. zur Fastenzeit wurde an diesem Dienstag vom
Vatikan veröffentlicht und kreist um das Thema Almosen. Hier ist der Volltext in seiner
amtlichen deutschen Fassung.
Liebe Brüder und Schwestern!
1. Jedes Jahr
bietet uns der liturgische Weg nach Ostern willkommene Gelegenheit, den Sinn und den
Wert unseres Christseins zu vertiefen, und sie regt uns an, die Barmherzigkeit Gottes
wiederzuentdecken, damit wir unsererseits den Brüdern und Schwestern gegenüber barmherziger
werden. In der Fastenzeit ist es die Sorge der Kirche, einige besondere Werke zu empfehlen,
die die Gläubigen konkret in diesem Prozess der inneren Erneuerung fördern, nämlich
Gebet, Fasten und Almosengeben. Dieses Jahr möchte ich in der üblichen Botschaft zur
Fastenzeit bei der Überlegung zur Praxis des Almosens verweilen, die eine konkrete
Weise darstellt, dem Notleidenden zu Hilfe zu kommen, und gleichzeitig eine asketische
Übung zur Befreiung von der Gebundenheit an die irdischen Güter ist. Wie stark der
Einfluss von materiellem Besitz ist und wie eindeutig unsere Entscheidung sein soll,
sie nicht zu Götzen zu machen, bekräftigt Jesus nachdrücklich: „Ihr könnt nicht beiden
dienen, Gott und dem Mammon“ (Lk 16,13). Almosen hilft uns, diese ständige Versuchung
zu überwinden; denn es erzieht uns, die Bedürfnisse des Nächsten wahrzunehmen und
mit den anderen das zu teilen, was wir durch göttliche Güte besitzen. Das ist das
Ziel der besonderen Kollekten für die Armen, die während der Fastenzeit in vielen
Teilen der Welt durchgeführt werden. Auf diese Weise verbindet sich innere Reinigung
mit einer Geste in der kirchlichen Gemeinschaft, wie sie schon die Urkirche kennt.
Von ihr spricht etwa der heilige Paulus in seinen Briefen über die Kollekte für die
Gemeinde von Jerusalem (vgl. 2 Kor 8-9; Röm 15, 25-27).
2. Das Evangelium lehrt:
Wir sind nicht Eigentümer, sondern Verwalter der Güter, die wir besitzen. Sie dürfen
deswegen nicht als unantastbares Eigentum betrachtet werden, sondern als Mittel, durch
die der Herr jeden von uns ruft, seine Fürsorge für den Nächsten zu vermitteln. Wie
der Katechismus der Katholischen Kirche betont, haben die materiellen Güter entsprechend
ihrer universellen Bestimmung einen sozialen Wert (vgl. Nr. 2404). Deutlich ist
der Tadel Jesu im Evangelium dem gegenüber, der die irdischen Reichtümer nur für sich
allein will und benutzt. Angesichts der Massen, denen es an allem fehlt und die Hunger
leiden, sind die Worte des 1. Johannesbriefes eine harte Zurechtweisung: „Wenn jemand
Vermögen hat und sein Herz vor dem Bruder verschließt, den er in Not sieht, wie kann
die Gottesliebe in ihm bleiben?“ (1 Joh 3,17). Mit noch größerer Deutlichkeit ertönt
der Ruf zum Teilen in mehrheitlich christlichen Ländern, da deren Verantwortung gegenüber
den vielen Elenden und Verlassenen schwerer wiegt. Ihnen zu Hilfe zu kommen ist eher
eine Pflicht der Gerechtigkeit als ein Akt der Caritas.
3. Das Evangelium
bringt ein typisches Merkmal des christlichen Almosens ans Licht: Es soll im Verborgenen
gegeben werden. „Deine linke Hand soll nicht wissen, was deine rechte tut“, fordert
Jesus, „Dein Almosen soll verborgen bleiben“ (Mt 6,3-4). Noch kurz zuvor hatte er
gesagt, dass man sich nicht der eigenen guten Taten rühmen soll, um nicht zu riskieren,
des himmlischen Lohns verlustig zu gehen (vgl. Mt 6,1-2). Die Sorge des Jüngers ist
es, dass alles zur höheren Ehre Gottes geschieht. Jesus mahnt: „So soll euer Licht
vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel
preisen“ (Mt 5,16). Alles zielt deshalb nicht auf unsere Ehre, sondern auf die Ehre
Gottes. Möge dieses Bewusstsein, liebe Brüder und Schwestern, jede Tat der Hilfe für
den Nächsten begleiten; dann wird sie nicht zu einem Mittel, das als solches in den
Vordergrund tritt. Wenn wir beim Vollbringen einer guten Tat nicht die Ehre Gottes
und das wahre Wohl der Mitmenschen zum Ziel haben, sondern vor allem nach einem persönlichen
Gewinn oder einfach nach Beifall streben, entsprechen wir nicht dem Evangelium. In
der modernen von Bildern geprägten Gesellschaft muss man sehr wachsam sein gegenüber
dieser Versuchung. Die Mildtätigkeit des Evangeliums ist keine bloße Philanthropie:
Es ist vielmehr ein konkreter Akt der Caritas, eine theologische Tugend, die aus der
inneren Umkehr hin zur Gottes- und Bruderliebe folgt und Jesus Christus nachahmt,
der sich uns selbst ganz geschenkt hat bis zum Tod am Kreuz. Wie sollten wir Gott
nicht für die vielen Menschen danken, die fernab von den Scheinwerfern der Mediengesellschaft
in der Stille aus christlichem Geist großzügige Taten zur Unterstützung des Nächsten
in Not vollbringen? Sehr wenig nützt es, die eigenen Güter den anderen zu schenken,
wenn sich dadurch unser Herz in Eitelkeit aufbläst: Darum sucht derjenige, der weiß,
dass Gott „das Verborgene sieht“ und im Verborgenen belohnen wird, nicht die menschliche
Anerkennung für die vollbrachten Werke der Barmherzigkeit.
4. Die Heilige
Schrift lädt uns ein, das Almosen mit einem tieferen Blick zu betrachten, der die
rein materielle Dimension transzendiert, und sie lehrt uns, dass mehr Freude im Geben
als Nehmen liegt (vgl. Apg 20,35). Wenn wir mit Liebe handeln, dann drücken wir die
Wahrheit unseres Seins aus: Wir sind nämlich nicht für uns selbst geschaffen, sondern
für Gott und für die Mitmenschen (vgl. 2 Kor 5,15). Jedes Mal, wenn wir aus Liebe
zu Gott unsere Güter mit dem bedürftigen Nächsten teilen, erfahren wir, dass die Fülle
des Lebens aus der Liebe kommt und dass alles zu uns zurückkehrt als Segen des Friedens,
der inneren Zufriedenheit und Freude. Der himmlische Vater belohnt unser Almosen mit
seiner Freude. Mehr noch: Der heilige Petrus erwähnt unter den geistlichen Früchten
des Almosens die Vergebung der Sünden. „Die Liebe“ – schreibt er – „deckt viele Sünden
zu“ (1 Petr 4,8). Wie die Liturgie der Fastenzeit oft wiederholt, bietet Gott uns
Sündern die Möglichkeit der Vergebung an. Zu deren Empfang macht es uns bereit, wenn
wir mit den Armen unseren Besitz teilen. In diesem Moment denke ich an all jene, die
die Last des Bösen spüren, das sie begangen haben, und sich gerade deshalb fern von
Gott fühlen, ängstlich und fast unfähig, sich an ihn zu wenden. Indem uns das Almosen
dem Nächsten nahe bringt, bringt es uns Gott nahe, und es kann zu einem Werkzeug einer
wahren Umkehr und einer Versöhnung mit ihm sowie mit den Brüdern und Schwestern werden.
5. Das
Almosen erzieht zu einem liebevollen Großmut. Der heilige Giuseppe Benedetto Cottolengo
pflegte zu empfehlen: „Zählt nie die Münzen, die ihr ausgebt, denn so sage ich immer:
Wenn beim Almosengeben die linke Hand nicht wissen darf, was die rechte tut, so darf
auch die rechte nicht wissen, was sie selbst tut“ (Detti e pensieri, Edilibri, Nr.
201). In diesem Zusammenhang hat die Episode des Evangeliums über die Witwe, die in
ihrer Armut „ihren ganzen Lebensunterhalt“ (Mk 12,44) in den Opferkasten des Tempels
warf, hohe Bedeutung. Ihre kleine und unbedeutende Münze wird zu einem aussagekräftigen
Symbol: Diese Witwe gibt Gott nicht etwas von ihrem Überfluss; nichts, was sie besitzt;
sie gibt, was sie ist. Sie gibt sich selbst ganz. Diese bewegende Erzählung ist
eingebettet in die biblische Schilderung der Tage, die der Passion und dem Tod Jesu
unmittelbar vorausgehen. Jesus ist arm geworden, um uns durch seine Armut reich zu
machen, so schreibt der Völkerapostel (vgl. 2 Kor 8,9); er hat sich selbst ganz für
uns hingegeben. Die Fastenzeit drängt uns dazu – auch durch das Almosengeben – seinem
Beispiel zu folgen. In Jesu Schule können wir lernen, aus unserem Leben eine Gabe
zu machen; indem wir ihn nachahmen, wächst die Bereitschaft, nicht nur von unserem
Besitz zu geben, sondern uns selbst. Ist nicht etwa das ganze Evangelium in dem einen
Gebot der Liebe zusammengefasst? Die Praxis des Almosens in der Fastenzeit wird also
zu einem Mittel, in unserer christlichen Berufung voranzuschreiten. Wenn der Christ
sich hingibt ohne zu zählen, bezeugt er: Nicht der materielle Reichtum diktiert die
Gesetze der Existenz, sondern die Liebe. Was dem Almosen seinen Wert gibt, ist je
nach den Möglichkeiten und Umständen des einzelnen die Liebe, die zu verschiedenen
Formen der Hingabe inspiriert. 6. Liebe Brüder und Schwestern, die Vorbereitung
auf Ostern lädt uns auch durch das Almosengeben zu einer geistlichen Schulung ein,
damit wir in der Liebe wachsen und Christus selbst in den Armen erkennen. In der Apostelgeschichte
wird berichtet, was der Apostel Petrus zum Gelähmten sagt, der am Tor des Tempels
um Almosen bittet: „Silber und Gold besitze ich nicht. Doch was ich habe, das gebe
ich dir: Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers, geh umher“ (Apg 3,6). Mit dem Almosen
schenken wir etwas Materielles; es kann ein Zeichen der größeren Gabe sein, die wir
anderen mit Wort und Zeugnis von Christus geben, in dessen Namen das wahre Leben ist.
Diese Zeit nötigt uns daher durch persönliche und gemeinschaftliche Anstrengung, Christus
anzuhangen und seine Liebe zu bezeugen. Maria, die Mutter und treue Magd des Herrn,
helfe den Gläubigen in ihrem „geistlichen Kampf“ der Fastenzeit, die Waffen des Gebetes,
des Fastens und des Almosengebens recht zu nutzen. Im Geist erneuert gehen wir dann
den österlichen Festen entgegen. Mit diesen Wünschen erteile ich gerne Ihnen allen
den Apostolischen Segen.