Японские епископы встретились со Св.Отцом

Церковь абсолютного меньшинства – полмиллиона католиков на более 125 миллионов жителей, -- которую высоко ценят в обществе и которая восходит к древним миссионерским корням, будучи основана в XVI столетии святым Франциском Ксаверием: такова Церковь Японии, со вчерашнего дня и в течение всей недели представляемая в Ватикане в рамках визита ad limina. В понедельник Папа принял на аудиенции первую группу японских епископов, говоривших о позитивных и теневых аспектах своей страны, где образцово действуют католические образовательные учреждения, но при этом не хватает новых призваний.
В числе четырех епископов, приветствовавших Папу вчера от имени всей японской Церкви, были монс. Йозеф Атсуми Мисуе и монс. Йозеф Митсуаки Таками, соответственно епископ Хиросимы и архиепископ Нагасаки. Церковные общины, вплетенные в социальную ткань двух городов-символов ядерной катастрофы, испытывают сегодня те же трудности, что и другие города Страны Восходящего Солнца. Конечно, что касается апостольского Предания, Япония находится в числе привилегированных стран: 15 августа 1549 года человек в черной рясе причалил к побережью Кагосимы, на острове Кюсю. Это был 43-летний иезуит с именем, которое навсегда останется в истории Церкви этой дальневосточной страны: Франциск Ксаверий. Будущий Святой, который скончается всего три годя спустя, был благосклонно принят властями и народом, как и начатая им проповедь Евангелия. Семя христианства в Японии было брошено, однако, оно дало небольшие, но крепкие ростки, какие мы видим сегодня, благодаря крови мучеников. В 1597 году 26 крещеных японцев были убиты в Нагасаки. С тех пор, вплоть до начала ХХ века, исповедание веры во Христа могло стоить японцам жизни.
Несмотря на атмосферу диалога, установившуюся вскоре после Второй Мировой Войны, по-прежнему трудности распространения Евангелия связаны – как и в прошлом – с укоренившимся восприятием японцами христианства как «иностранной религии». К 500 тысячам местных католиков нужно добавить, согласно данным за 2006 год, такое же число иностранцев: их число растет большими темпами. Причины такого «противостояния» разъяснил перед нашим микрофоном епископ Такаматсу Его Преосвященство Фрэнсис Ксавиер Мидзобе:
Христианская религия пришла извне, из Европы, и Церковь старалась приспособиться к местному контексту, к местной культуре, но утвердить Евангелие на японской земле все еще не удается. Японская культура основана на буддизме, конфуцианстве и синтоизме. Эта культура плюралистская, плюрирелигиозная, пантеистическая, и японцы относятся с определенным недоверием к монотеизму. Японская, восточная культура высоко ценит гармонию и мир. В христианстве же, в монотеизме японцы усматривают очень сильный аспект исключительности, и вплоть до сегодняшнего дня держатся от них на некоторой дистанции.
Согласно последним статистическим данным Японской епископской конференции, относящимся к 2006 году, в прошлом году число Крещений чуть превысило 7000, его приняли примерно равное число взрослых и детей. В том же году около 5400 взрослых катехуменов готовились к Крещению. Иерархическая картина японской Церкви представлена следующим образом: 1550 епископов и священников, 138 семинаристов и 6000 монахинь. Какую же роль в этом контексте, характеризуемом демографическим спадом, а также благосостоянием, отдаляющим японцев от веры в пользу социального и экономического престижа, -- какую роль играют в настоящем и будущем японской Церкви миряне и церковные структуры? Епископ Мидзобе отвечает на этот вопрос так:
Миряне играют большую роль, ведь в истоках христианства именно миряне составляли Церковь, а священников было совсем немного. После 2 Ватиканского Собора японская Церковь начала расширять пространство для подготовки мирян. Однако, в этой области еще многое предстоит сделать. Число католиков незначительно: их меньше, чем 3 десятых процента от численности населения. Несмотря на малочисленность, влияние католичества и христианства заметно, поскольку в католических школах, в школах миссионеров – в том числе и протестантских – образование осуществляется именно христианами. Таким образом, оказывается сильное влияние на японское общество. Сегодня японская Церковь сосредоточила внимание на проблемах справедливости, мира, общественного устройства, на социальных проблемах. Мы намерены говорить со Св. Отцом, -- продолжает монс. Мидзобе, -- потому что Церковь хочет ознакомить японское общество с его социальной доктриной. В будущем году нас ожидает беатификация японских мучеников, которой мы не только чествуем прошлое японской Церкви, но ожидаем, что священномученики скажут что-то важное и современному обществу, в котором мы живем и трудимся.