Паломничество, путь надежды

Туризм – это один из характерных аспектов современного общества, феномен, который можно назвать «знамением» нашего времени. Об этом свидетельствует постоянный, стремительный рост числа туристов на мировом уровне. В 2000 году, по данным Всемирной организации туризма, количество туристов увеличилось на 7,4 процента по сравнению с предыдущим годом, то есть, на 50 миллионов – а эта цифра как раз равна числу туристов, ежегодно посещающих США и Испанию. Европа, в которой сосредоточено 58 процентов международного туризма, приняла туристов на 6,2 процента – 403 миллиона – больше, а количество поездок увеличилось на 25 миллионов по сравнению с предыдущим годом. А в 2003 году доход от международного туризма составил 476 миллиардов американских долларов. Предполагается, что в 2010 году туристов станет на 302 миллиона больше, чем в 2004-м, а к 2020 их численность перевалит за полтора миллиарда.
Папа Павел VI подчеркивал тесную связь между туризмом и религией, говоря о важности туризма для человеческого и духовного роста, а также для плодотворного диалога между народами и культурами.
2 Ватиканский Собор увещевал: «Следует правильно использовать досуг для развлечения и для укрепления телесного и душевного здоровья посредством свободных трудов и занятий, путешествий в другие края (туризму), благодаря которому облагораживается характер человека, а люди внутренне обогащаются, знакомясь друг с другом. То же относится и к спортивным упражнениям и выступлениям, способствующим поддержанию душевного равновесия, в том числе и в масштабах общества, а также установлению братских отношений между людьми любого социального положения из любой страны, какой бы национальности они ни были» (GS 61). На Соборе подчеркивалось также значение досуга в процессе воспитания молодежи.
Церковь начала уделять особое внимание туризму уже в 1969 году, опубликовав цитированное нами в прошлых выпусках Основное руководство по пастырской работе в области туризма – Peregrinans in terra. А документ под названием «Церковь и человеческая мобильность», обнародованный Папской комиссией по пастырскому окормлению миграций и туризма 26 мая 1978 года, приводит интересный синтез представления о туризме, выявляя его ценности и указывая на некоторые пастырские пути.
Обильны и своевременны выступления Папы Иоанна Павла II на тему туризма. Его рассуждения сосредоточены на ценностях и рисках туризма, на необходимости воспитания правильного понимания туризма как значимого жизненного момента и возможности общения с братьями, а также средство совершенствования личности и общества.
Желая собрать воедино все богатство церковного учительства и ответить на новые вызовы, брошенные туризмом сегодня обществу и Церкви, Папский совет по пастырской работе в среде мигрантов и странствующих разработал в 2001 году документ, озаглавленный «Основные направления пастырского окормления туризма».
Многие признаки свидетельствуют сегодня о рождении новой культуры, затрагивающей мировые антропологические параметры. Возникающие конфликты – например, между «Большой восьмеркой» и антиглобалистами – говорят о том, как трудно это «рождение».
В задачу Церкви не входит подробный анализ баррикад консерватизма или прогрессизма, однако, в настоящем процессе развития человеческих контактов нельзя не видеть очередной этап на пути к универсальному братству, вписанному в ДНК человека.
В первой части вышеназванного документа приводятся данные о феномене туризма, который представлен как одно из измерений процесса глобализации. Прежде всего, туризм вписывается в контекст особой динамики человеческой мобильности, вызванной миграционными, военными и экономическими процессами, которые, как мы уже замечали, вновь наделяют человека кочевым измерением, присущим ему изначально. Эта тема развивается в четырех направлениях: свободное время, личность, общество, христтианское видение мира.
«Труд и отдых чередуются в естественном течении жизни», гласит текст документа. Наш Творец также отдыхал после семи дней работы. Труд как скорбная необходимость, подчеркивается в тексте, -- это не что иное, как следствие греха. По замыслу Бога, человек предназначался быть хранителем сада: Земли и объемлющей ее вселенной, -- с тем, чтобы заботиться об этом саде и наслаждаться его плодами. Результаты прогресса, конечно, не стирают последствий греха, однако, смягчают их тяжесть и зажигают в нас свет надежды, побуждющий думать об изначальной красоте Божественного замысла. Человек имеет право на свободное время. Он работает, чтобы наслаждаться плодами своей деятельности. Сеет, чтобы пожинать зерно, которое станет хлебом на его столе. Труд без каких-либо перспектив пользования его плодами – это труд принудительный, подобный тяжкой работе сынов Израилевых, о которой читаем в 1 главе Книги Исхода, подобный каторжному труду в лагерях ГУЛАГа.
Разумеется, только люди развитых стран, да и то далеко не все и не так давно, могут наслаждаться свободным временем. Трудовые часы все больше сокращаются. Во времена Карла Маркса (1818-1883) рабочих часов в году было около 4000, а сегодня французский рабочий трудится 1600 часов в год, итальянский – 1700, даже японцы не превышают 1900. Свободное время знаменует эпохальный момент для общества, ставя его перед выбором: отдать себя во все большее рабство гиперпотребительских моделей, совершенно диким образом пилотируемых СМИ, или же использовать свободное время для попытки вступить в новую фазу очеловечивания общества.
Подавляющее большинство людей еще не завоевало право на свободное время, эта часть человечества борется за выживание, лишенная возможности отдыха. В этом контексте, туризм как бы провозглашает право, которое имеет лишь меньшинство, но которое должно постепенно распространиться на всех.
Туризм открывает возможности для занятий и переживаний, отличных от тех, к которым мы привыкли в месте проживания и работы; он облегчает взаимоотношения между людьми и контакт с природой. Возможности туризма известны всем: это и открытие сокровищниц и оазисов незагрязненной природы, которые, например, агритуризм позволяет обнаружить недалеко от дома и о которых мы совсем ничего не знаем. Это и парки, и исторические городские кварталы, города искусства, полные воспоминаний, ценностей, следов и событий, через которые прошла вся история, а ведь мы – дети этой истории, под ее влиянием сформировалась наша этническая, религиозная и культурная самобытность.
Наряду с внутренним туризмом все более доступным становится и туризм дальний, до недавнего времени почти невозможный: пустыни, заполярные пейзажи, даже межзвездное пространство, которое человек уже посетил в качестве туриста. Поэтому мы в состоянии воочию увидеть обычаи, условия жизни, религиозные обряды, культурное наследие, накопленные людьми, -- все то, о чем мы когда-то имели лишь отдаленное представление благодаря школьным учебникам или романам.
Сегодня быстро развивается и туризм спортивный, как профессиональный, так и любительский: футбольные матчи, велосипедные марафоны, состязания мотоциклистов и автолюбителей. Растет и число тематических событий – международных выставок и Всемирных дней. В этих условиях происходит встреча общины странствующей с общиной принимающей, происходит взаимообмен, взаимопроникновение, обогащающее обе стороны. В целом, если туризм не превращается в банальный коммерческий обмен, то он становится источником личностного роста – люди знакомятся, учатся уважать друг друга, совершенствуются. Одним словом, благодаря туризму человек становится более человеком, как мы уже говорили в одной из первых передач.
Все это требует огромного числа структур, тонкой организации со всех точек зрения, а также разработки особых норм поведения. Одна из проблем, связанных с туризмом, -- это его сезонный характер: разные регионы мира оптимальны для туризма в разное время года. Соответственно, потенциальные туристы должны быть об этом проинформированы, а принимающие структуры должны быть организованы для сезонных посещений. А по окончании сезона, увы, все закрывается, а работники – увольняются. Еще одна проблема связана с развитием. Туризм способствует росту не только личности, но и общества в принимающем регионе. Многие пейзажи и достопримечательности рискуют потерять все свое очарование, становясь жертвами новостроек.
Тысячи проблем, связанных с сезонным характером туризма и устойчивым развитием, могут быть разрешены при помощи диалога, стремящегося привести в гармонию как потребности пользователей туризма, так и прибыль работников этой сферы, с уважением наследия принимающих стран, которые ни в коем случае не должны превратиться в земли, оккупированные новыми колонизаторами.