У истоков Хеллоуина

Рим. Громадные тыквы с прорезями, светящиеся изнутри, скелеты и мрачные фигуры в капюшонах, леденящий душу смех и навязчивый мотив: конфетка или шутка? Все это – Хэллоуин, мода, праздник, новый обычай, получивший в последнее время распространение в Италии благодаря силе убеждения кино и телевидения.
Праздник Хэллоуина вошел даже в школьный мир: во многих учебных заведениях, от начальной школы до старших классов, учителя празднуют Хэллоуин вместе с детьми, при помощи игр и рисунков.
Тема Хэллоуина во всех ее аспектах была освещена писателем Паоло Гулисано, автором многочисленных статей по литературе фэнтэзи и англосаксонской культуре, который вместе с живущей в США ирландской исследовательницей Брид О-Нэйл опубликовал ровно год назад книгу под названием «Тыквенная ночь».
Информационное агентство «Зенит» попросило Гулисано рассказать подробнее о значении праздника Хэллоуин. Вот что он сказал:
«Кто-то видит в Хэллоуине возвращение к «язычеству», кто-то – фольклорный и потребительский обряд, своего рода невинный карнавал вне сезона. Не вызывает сомнений тот факт, что мало кто из детей и молодежи, а также популярных масс-медиа, помнит о христианском празднике, вытесненном Хэллоуином – то есть, Празднике Всех Святых. 1 ноября, о христианском значении которого упоминают масс-медиа, практически смешивается с днем воспоминания усопших, в действительности празднуемым на следующий день».
Название «Хэллоуин» – продолжает Паоло Гулисано -- это американское искажение англо-ирландского «All Hollows’ Eve»: канун Всех Святых. Этот древнейший праздник пришел в Штаты вместе с ирландскими эмигрантами и там укоренился, чтобы затем, в нашу эпоху, претерпеть радикальную трансформацию. С экранов Голливуда мода на Хэллоуин несколько лет назад прибыла в Европу. За Хэллоуином стоит одно из древнейших священных празднеств Запада -- прошедшее через века, с обычаями и традициями, изменившимися со временем, но сохранившими значение. А его истоки, смысл и символика почти никому не известны».
Книга Гулисано относит читателя на много столетий назад, вплоть до тех времен, когда этот праздник отмечался кельтами 1 ноября. Этот день был как бы «окрещен» средневековой Церковью, как пишет автор книги, благодаря которой стал двойным праздником – Всех Святых и Усопших.
Паоло Гулисано комментирует: «То, что мы называем «Хэллоуин», на самом деле лишь последняя, секуляризованная, версия поистине католического праздника, и в книге я пытаюсь объяснить, как многовековая христианская традиция могла превратиться в нынешний «карнавал ужасов». Прежде всего следует сказать, что происхождение Хэллоуина как феномена – целиком из Америки: той Америки, куда приезжали миллионы ирландских эмигрантов, которых характеризовало глубокое почитание Святых, – а такое благочестие крайне мешало господствующей пуританской культуре; последняя, в своей настоящей, секуляризованной версии, решила смести католический смысл праздника Всех Святых, оставив так называемому Хэллоуину лишь мрачный аспект потусторонней жизни – привидения, выходящие из гробов мертвецы, падшие души, которые мучают живых и вредят им: этот аспект пытаются экзорцировать при помощи масок и шуток».
«Конечно же, Старый Континент не мог устоять и не усвоить нового «культа», -- делает вывод автор книги Паоло Гулисано. – Ведь мы видим, как у нас все больше развивается Хэллоуин с сопутствующими ему товарами, более или менее жуткими: черепами, скелетами, ведьмами, -- они предлагаются не как форма неоязычества, не как эзотерический культ, но просто-напросто как пародия на подлинное христианское благочестие, имеющая в основном потребительские цели: продать побольше карнавальных атрибутов (т.н. мерчендайзинг Хэллоуина): маски, черепа, тыквы, мантии, шляпы и тому подобное, а также место для рекламы в фильмах ужасов по телевизору. Хэллоуин с коммерческой точки зрения представлен как праздник молодой, веселый, непохожий на другие, «трансгрессивный»; во время него переодеваются в привидения, ведьм или зомби и танцуют».
И все же Хэллоуин нельзя рассматривать исключительно как явление коммерческое или как подобие Карнавала, -- считает Паоло Гулисано. «Важно знать и правильно оценивать его культурные корни, а также эзотерические элементы, которые наложились и двусмысленно водрузилась над эим праздником. 31 октября выступает важной датой в эзотерических текстах, где мы находим следующие определения: «Возвращается Великий Шабба четырежды в году... Хэллоуин, вероятно, самый дорогой праздник». Или: «Самхаин – самый «волшебный» день в году, новолетие всего эзотерического мира». В оккультизме его называют «важнейшим днем в году для последователей сатаны». Таким образом, важная для кельтской, а затем для христианской культуры дата вошла в оккультный календарь».
Итак, что же делать 31 октября? На этот вопрос автор книги о Хэллоуине Паоло Гулисано отвечает: «На мой взгляд, его можно и нужно праздновать. 1 ноября, которое было кельтским новолетием, а затем праздником Всех Святых, -- это чудесный христианский праздник, и не стоит дарить его шарлатанам и оккультистам. Не нужно бояться «злого» Хэллоуина, вот почему его нужно хорошо знать. Во всяком случае, Хэллоуин невозможно игнорировать, он уже стал частью нашей эпохи. Что же делать? Бороться с ним как с обычаем, стирающим традиции, дорогие нашей памяти и нашим чувствам к усопшим близким, не принадлежащим более к этому миру... обычаем, подтачивающим христианские корни принципа общения Святых, то есть, отношениям солидарности всех верующих в благодати Божьей, как живых, так и усопших. Воспитатели и семьи должны реагировать на эту деградацию хорошего тона, на это осквернение тайны смерти и жизни после смерти; но нелегко идти против течения, бросать вызов повелительнице моде. Если это так, то можно праздновать Хэллоуин, помня о его значении на протяжении веков и о том, что он хочет нам сказать сегодня. Давайте спасем Хэллоуин, возвратив ему его древний смысл, освободив его от чисто потребительского и коммерческого измерения и, главное, удаляя с корнем налет покрывшего его мрачного оккультизма. Итак, будем праздновать, объясняя, что мы совершаем память усопших и Святых, праздновать позитивно и весело, чтобы дети учились воспринимать смерть как присущее человеку, естественное событие, которого не нужно бояться».