Встреча Папы Бенедикта XVI c миром добровольцев Австрии

В своей речи, произнесенной 9 сентября в Венском Концертном зале, Св. Отец говорил о том, что он с огромной радостью ожидал эту встречу и что эта его радость усугубилась чудесным исполнением музыки Моцарта. Папа воскликнул: это замечательно – встретить лиц, которые в нашем обществе стремятся придать евангельскому посланию живой облик; видеть людей пожилых и молодых, которые конкретным образом осуществляют в Церкви и обществе ту любовь, коею мы, как христиане, должны быть завоеваны: это любовь Божия, позволяющая нам распознавать в другом – ближнего, брата или сестру! Я исполнен чувств благодарности и восхищения щедрым обязательством волонтариата столь многих лиц разного возраста в этой стране; всем вам я хочу выразить мое особое расположение. Сердечно благодарю Вас, уважаемый господин Президент, и Вас, дорогой архиепископ Зальцбургский, как и прежде всего вас – молодые представители добровольцев в Австрии, за прекрасные и глубокие слова, с какими вы обратились ко мне.
Благодарение Богу, для многих является вопросом чести – добровольно принять на себя обязательства в пользу других, какой-то ассоциации, организации или в определенных ситуациях ради общего блага. Такое обязательство означает прежде всего повод для формирования собственной личности и для вхождения с активным и ответственным вкладом в общественную жизнь. Но расположенность к добровольческой деятельности основывается порой на многообразных и разных между собою мотивах. Зачастую в основе лежит простое желание сделать что-то, что имело бы смысл и было полезным, открыть для себя новое пространство опыта. Молодежь ищет в этом, естественно и с большим основанием, чувство радости и замечательные события, опыт подлинного товарищества и общей деятельности, наполненной смыслом. Часто идеи и личные начинания сочетаются с фактической любовью к ближнему; таким образом единица интегрируется в общину, которая ее поддерживает. Здесь я хочу выразить мою чувствительную благодарность за особую «культуру волонтариата» в Австрии. Хочу поблагодарить каждую женщину, каждого мужчину, всех подростков и детей, - в самом деле, добровольческие обязательства детей нередки и впечатляют, достаточно вспомнить хотя бы акции “Sternsinger” рождественского периода. Спасибо “Vergelt’s Gott” – за ваш вклад в созидание «культуры любви», который предлагается для служения всем и рождает чувство Отечества! Любовь к ближнему невозможно «делегировать» кому-то; Государство и политика, со всеми необходимыми заботами социального Государства не в состоянии заменить ее. Любовь к ближнему требует всегда личного и добровольного порыва, для коего, естественно, Государство может и должно создавать общие благоприятные условия. Благодаря такому обязательству, помощь сохраняет свое человеческое измерение и не обезличивается.
Добровольцы хотят личного участия, - подчеркнул Папа. «Ты мне нужен!», «Ты способен на это!» - такие призывы очень чувствительны. В своей человеческой простоте, они косвенным образом направляют к тому Богу, Который пожелал каждого из нас, и Который каждому из нас дал его личную задачу, более того, Который нуждается в каждом из нас и ожидает наших обязательств. Таким образом Иисус призвал людей и наделил их мужеством для великих дел, какие сами по себе они не были бы способны совершить. Быть призванными, принять решение и затем предпринять путь без обычных вопросов о пользе и выгоде – такое поведение оставит оздоровляющие следы. Святые указали такой путь своей жизнью. Этот путь интересен и увлекателен, путь благородный и актуальный именно сегодня. Положительный ответ на добровольческое и солидарное обязательство есть решение, которое делает свободными и открытыми нуждам другого; потребностям справедливости, защиты жизни и охраны сотворенного. В обязательствах волонтариата вступает в игру ключевое измерение христианского образа Бога и человека: любовь к Богу и любовь к ближнему.
Обращаясь к добровольцам, Бенедикт XVI сказал, что добровольно принятые на себя обязательства – это эхо некой благодарности, передача другим воспринятой любви. Папа напомнил слова богослова XIV века Дунса Скота: “Deus vult condiligentes – Бог желает людей, которые любят вместе с Ним”. Таким образом, бескорыстное обязательство имеет много общего с Благодатью. Сколь бы ни были многообразны, разнообразны и даже противоречивы мотивы и пути добровольческих обязательств, в основе всех их, в конце концов, существует глубокая общность, проистекающая из «бескорыстия». Бескорыстно обрели мы жизнь от нашего Господа, бескорыстно были освобождены от слепого тупика греха и зла, бескорыстно был нам дарован Дух Святый, с Его многообразными дарами. В своей энциклике я написал – процитировал Папа: «Любовь бескорыстна; она осуществляется не для достижения иных целей». «Кто в состоянии помогать, тот признает, что именно таким образом оказывается помощь также и ему; это не его заслуга и не повод тщеславиться – возможность помогать. Такая задача – это благодать». Св. Отец добавил: логика бескорыстия размещается поверх простой обязанности и моральной возможности.
Без добровольческого обязательства – продолжал Папа, - общее благо и общество не могли, не могут и не смогут существовать. Спонтанная готовность живет и демонстрирует себя помимо каких-либо расчетов и взаимообмена; она нарушает правила рыночной экономики. В самом деле, человек – нечто гораздо большее простого экономического фактора, подлежащего оценке согласно экономическим критериям. Прогресс и достоинство общества заново зависят всё больше от тех лиц, которые не просто исполняют свои узкие обязательства.
И еще раз подчеркнул Св. Отец: добровольческие обязательства – это служение человеческому достоинству, основанному на уподоблении человека образу и подобию Божьему. Ириней Лионский, во II веке по Р. Х., сказал: «Слава Божия – человек живый, а жизнь человека – это видение Бога». А Николай Кузанский, в своем труде о видении Бога, так развил эту мысль: «Поскольку глаз находится там, где обретается любовь, я чувствую, что Ты меня любишь… Твое взирание, Господи – означает любовь… Взирая на меня, Ты, Господь сокровенный, открываешь возможность излиться из меня… Твое взирание – это животворение… Твое взирание означает действование»…
Со взглядом Иисуса связана и другая форма взгляда на окружающее, - продолжал Папа. «Увидев его, прошел мимо» - читаем в Евангелии о священнике и левите, которые видят едва живого человека на окраине дороги и не обращают на него внимания. Есть такие люди, кто видят, но делают вид, что не видят; нужда у них прямо перед глазами, но оставляет их равнодушными – и это так характерно для нашего времени. Во взгляде других, а именно тех, кто нуждаются в нашей помощи, мы испытываем конкретную потребность христианской любви. Иисус Христос не учит нас некой мистике «закрытых глаз», но – мистике «открытого взора», и тем самым абсолютной обязанности войти в положение других, в положение, в каком оказывается человек, согласно Евангелию – наш ближний. Взгляд Иисуса, школа глаз Иисуса вводит в ощущение человеческой близости, солидарности, готовности разделить с другим время и материальные блага. Поэтому – говорится в Энциклике – «действующие к каритативных учреждениях Церкви должны отличаться тем, что они не ограничиваются умелым исполнением требований времени – хотя важно и это – но посвящают себя другому по «подсказке» сердца… Это сердце видит, где имеется потребность любви, и действует последовательно». Да, это верно: «я должен стать личностью, которая любит, сердце которой открыто для взволнованности нуждами другого. Тогда-то и нахожу я моего ближнего, или лучше – он находит меня».
Наконец, заповедь любви к Богу и ближнему напоминает нам, что самому Богу, посредством любви к ближнему, мы, христиане, воздаем должное. Архиепископ Кольтгассер уже процитировал слова Иисуса: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25,40). Если конкретный человек, которого мы встречаем, представляет Иисуса, в таком случае бескорыстная деятельность может стать переживанием Бога. Участие в ситуациях и нуждах людей ведет к «новому» способу соучастия, «порождая смысл». Таким образом безвозмездное служение может помочь людям выйти из изоляции и интегрироваться в общество.
В заключение – сказал Бенедикт XVI – хочу напомнить о силе и важности молитвы для тех, кто занят в каритативных трудах. Молитва к Богу – это путь выхода из идеологии или смирения перед лицом безграничности потребностей. «Христиане продолжают веровать, несмотря на все недопонимания и смущение окружающего мира, в «благодать Бога» и в «Его человеколюбие». Они, будучи, подобно другим, погруженными в драматическую сложность исторических событий, остаются крепкими в уверенности, что Бог есть Отец и любит нас, даже если Его безмолвие и остается непонятным для нас» (“Deus caritas est”, 38).
Обращаясь к своей аудитории, Св. Отец воскликнул: когда кто-то не только выполняет свой долг профессиональный или семейный, но обязуется, помимо этого, помогать другим, предоставляя свое драгоценное время на служение человеку и его достоинству, его сердце – расширяется. Добровольцы не осмысляют концепцию ближнего в узком смысле слова; они признают и в «дальнем» ближнего, которого, с нашей помощью, должно достичь дело искупления, совершенное Христом. Другой, ближний в евангельском смысле, становится для нас привилегированным партнером перед лицом давления и ограничений того мира, в коем мы живем. Тот, кто уважает «приоритет ближнего», живет и действует согласно Евангелию и также принимает участие в миссии Церкви… Св. Отец благословил участников встречи.